|
欢迎光临珠溪语文～     有子之言似夫子，子游之识是夫子 ——邓老师讲《古文观止》之十三 邓敏 《礼记》是儒家经典之一，重点记述儒家礼教学说和先朝典章制度，也有许多篇幅是专门记录孔子及其弟子的言论和杂事的。《檀弓》是《礼记》的篇名，因首章记鲁国人檀弓事，故以为名。《檀弓》分上、下篇，杂记各种贵族礼制，以丧礼居多。 《礼记·檀弓上·有子之言似夫子》一文就是记述孔子的三位学生曾子、子游和有子对孔子“丧欲速贫，死欲速朽”言论含义的相互探讨。从他们的对话中，也可以看出他们对同一问题的不同认识和各自的思维品质。 曾子——生硬照搬 孔子妙语千千万，曾子属于那种食古不化、没法吃透老师思想精髓的一类学生。所以，考起试来，曾子这类学生只靠死记硬背，照搬照抄。比如问，孔子是怎么看待丧失禄位这事的。曾子答“丧欲速贫，死欲速朽”（如果丧失了禄位就想快点贫穷，死亡了就想迅速腐烂）。这是曾子的的确确亲耳所闻的呀，而且你问“丧”，我答“丧”嘛，引用的一点不错呀。估计孔老师批阅到曾子这种断章取义、生搬硬套的答卷，会无奈地连连摇头吧。 其实，曾子（曾参）人也并不差。虽然是孔子最得意的门生颜渊配享孔子后，才升为“孔门十哲”之列的，但起码也是孔子身边排得上名字的，再加上广为流传的“曾子杀猪”、“曾子避席”等故事，可见曾子还是蛮明事理、讲诚信、懂孝义的。甚至，他终身传播儒家思想，被后世尊奉为“宗圣”。也许再聪明的人也有看不透的时候。孔子曾评价过该弟子“参也鲁”（曾参迟钝），知生莫如师啊，但后天努力也照样可以有成就。 有子——有怀疑精神 有子被子游夸赞为“有子之言似夫子”（有子的话像极了夫子的话）。子游这么夸奖和钦佩有子，不是没来由的。是有子和曾子两人先探讨孔子关于丧失禄位这个问题看法的。曾子引用了老师的原话“丧欲速贫，死欲速朽”。有子一听就摇头，表示不相信。曾子说，我亲耳所闻。有子还是不相信。曾子就补充说，当时子游和我一起都听到老师这么说了，你总该相信了吧。但有子还是有所怀疑，虽然如此，恐怕老师说这话是有所指吧。 有子的三次否认看得出来，他是一位不随便盲从的人。不管是曾子强调亲耳所闻，还是突出有更多人也一样听到，他都不苟同。第二，有子不光不苟同、不随意附和别人的看法，他还能坚持己见，有思考，大胆质疑“夫子有为言之也”（夫子有所指才说的吧）。正是这种坚持己见、勇于求真的精神，让子游由衷赞叹“有子之言似夫子”。 有子并不知夫子之话的所指，那他是怎么判断曾子所言非孔子本意的呢？那就要说到有子身上的第三个闪光点了——在孔子身边能察其言，观其行，联系孔子的一贯作为来分析、辨别事物。有子最后向曾子解释自己为什么会坚决认定那不是孔子的本意，是因为：一曾见孔子在中都定下制度，内棺四寸厚，外椁五寸厚，故知孔子不主张死后速朽；二曾闻孔子失掉鲁国司寇之位后想去楚国，先派子夏打头阵，又派冉有申明他的意图，故知孔子不主张丧位后速贫。这是个全面联系事物看问题，有主张，有见识，能明辨是非的人。 有子长的也像孔子。孔子去世后，弟子们为缅怀老师，特地推崇长相相似的有子为师。其实，有子不光长得像老师，他说的话，他坚持己见、勇于求真的精神也跟老师一样。后世孟子也称有子“似圣人”，认为有子在思想上非常接近孔子。 子游——抓住本质看问题 有子与曾子关于孔子“丧欲速贫，死欲速朽”言语的切磋，子游并不在现场，是曾子为了力证自己是对的，才找出子游来做证明的。也就是说子游是间接参与了这场讨论。但就凭他不在现场，却能有如此英明、果断的判决，也足见他的智慧远在曾子之上，而绝不亚于有子的。 第一，不照搬，不盲从，有思考。曾子和子游是一起听到孔子说“丧欲速贫，死欲速朽”这句话的，而且曾子是来找他做目击证人的。但他并没有遂了曾子的心愿，没有随便附和曾子。反而，不由自主地赞叹有子“甚哉，有子之言似夫子也”（像极了，有子的话像夫子）。这些都可以看出，子游是个有独立思考，不像曾子那样照搬老师的话，也不随意盲从的人。 第二，不片面，不孤立，有辨别。子游是与曾子一起听到孔子那句话的，但他知其然，更知其所以然。他知道，孔子是见到宋国桓司马为做石椁大肆奢侈浪费，才气愤地说“死欲速朽”的。他明白，孔子是因为鲁国大夫南宫敬叔失官后肆意向天子贿赂，才愤怒地说“丧欲速贫”的。夫子之言的确有所指，所以他十分钦佩有子。而他跟有子一样都不盲从，不片面、孤立地看问题。将问题放到特定的背景下，有针对性的进行分析、辨别，这种思维品质是难能可贵的。 第三，不偏信，不误解，有见识。这是子游更为可贵之处。对“丧欲速贫，死欲速朽”这句话的真伪判断，子游要比有子更难。因为他在语言现场，他的确亲耳听见了孔子这么说。有子没听过，可以理直气壮地表示怀疑。难就难在，子游听过却没有偏听偏信，而是结合语境去真正理解老师的说话意图。子游当然也比曾子了不起，在思想认识上更胜一筹。同样都听老师讲话，他能听出老师的画外音：只是对大肆浪费和行贿表示的极大愤慨。子游没有误解老师希望丢官后快点穷、死了后快点朽。他能对夫子语言做出正确的理解和判断，有赖于他对夫子言论思想的全面认识和融会贯通。他能把握住夫子思想的核心。孔子也说过，他的主张是一以贯之的，不是朝三暮四、随随便便改变的。孔子的核心思想，归结为两个字：“礼”和“仁”。有子和曾子讨论的问题关乎“礼”。而孔子一向是非常重视礼仪的，对仕途官位、死丧礼制也是比较看重的，怎么会无缘无故说出“丧欲速贫，死欲速朽”的话来呢。所以，当曾子来问询时，子游毫不犹豫地站在了有子一边。就凭他对孔子思想、对孔子为人、孔子言行的全面认识和理解，他才笃定地说出，有子的话太像孔子啦。不仅话像，求真务实的精神也像，对“礼”的理解更像。 “有子之言似夫子”，而对夫子有如此深刻透辟的了解，谁人不说子游的见识就是夫子的见识呢？孔子本人就盛赞子游在文章博学方面很突出。子游的声名也在曾子和有子之上，他是“孔门十哲”文学科之首，“七十二贤”之一。也许这次未能力挺曾子，为他日后遭曾子排挤埋下了因果。后来，他与曾子师弟意见不合，被迫离开鲁国，成为“南派孔子”，被后世封为“吴国公”。     |
|
|
