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《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·终记解·第四十三
（峻岫）
提要：这一节谈到孔子的葬礼。孔子做了一个不好的梦，预感到自己行将就木。果然不久，便离开了人世。弟子们都同意子贡的建议，按照儿子丧失了父亲的丧礼，来安葬孔子。于是弟子们一个个披麻戴孝，一起来发送老师的亡灵。丧礼由公西赤主持，丧礼既简单又隆重；即符合礼节，又符合孔子的身份；既表达了弟子们的哀思，又弘扬了儒家的治世的思想。 孔子死后弟子们没有大操大办，不是他们没有那样的经济实力。子贡富至千金，给老师办多大的丧礼，他都承担得起，但是他不想这样做。他先是建议按照儿子发送父亲的礼节，为孔子发丧，后又为孔子在墓地守孝六年。可见子贡是一个，深爱老师，深懂儒家礼仪，非常珍惜老师名声的好学生。孔子简朴，隆重，符合礼仪，又非常得体的丧礼，也是孔子为万世师表的原因之一。生的坦荡，死的安然。这就是孔子。
孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙于门，而歌曰：“泰山其頹乎！梁木其坏乎！喆人其萎乎！”既歌而入，当戶而坐。（孔子早晨起床后，背着手拖着手杖，在门口慢慢地散步，口里吟唱道：难道泰山要崩塌吗？泰山为众山所仰，孔子自感时日不久，所以叹泰山将坏。又唱道：梁木要毁坏吗？栋梁折大厦倾。“伤道之不行也。”[《孔子家语·王肃〈集解〉》]哲人要受到困顿吗？贤哲之人不被重用，都是不详的征兆。唱完后，孔子回到屋内，对着门坐着。）子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，吾将安杖；喆人其萎，吾将安放。夫子殆将病也。”（子贡听说之后，说道：泰山要是崩塌了，我仰望哪里呢？梁木如果坏了，我依靠什么地方呢？哲人要是受到困顿，我该去效仿谁呢？老师大概是病了？）遂趋而入。夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟。予畴昔梦坐奠于两楹之间。夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼，殷人殡于两楹之间，即与宾主夹之，殡于西阶之上，则犹宾之，而丘也即殷人，夫明王不兴，则天下其孰能宗余，余逮将死。”（子贡快步走孔子的房里。孔子叹了口气说：赐啊，你怎么才来啊！我昨夜梦见自己坐在两楹之间祭奠。夏朝人将灵柩停在对着东阶的堂上，那还是处在主位上；殷人将灵柩停在堂前东西楹之间，那是处在宾位和主位之间；周人将灵柩停在对着西阶的堂上，那是迎接宾客的地方。而我孔丘是殷人，梦境与殷人的风俗巧合，预示着我就要不行了。现在没有明王兴起，天底下有谁来传承我的思想呢！我大概快要死了。从孔子的经历来看，死是有征兆的，也就是有预感。身体衰落，行将就木，会有幻觉出现。鲁哀公十四年，狩大野，而获麟，孔子就有预感。于是孔子作《春秋》至此而辍笔。两年后孔子作梦，自己坐在两楹之间。“楹”就是堂屋前面的柱子。而这个地方，正是殷人停放灵柩的地方。孔子是殷人的后裔，所以他预感到自己快要离开人世了。）遂寝病，七日而终，时年七十二矣。（孔子享年到底多少岁？一说是七十二岁，一说七十三岁。孔子为鲁哀公十六年四月己丑去世。这一年是周敬王四十一年，即公元前479年。“若孔子以鲁襄二十一年生，至哀（公）十六年为七十三；若襄（公）二十二年生，则孔子年七十二。《经传》生年不定，致使孔子寿数不明。”[《史记·孔子世家·索隐》]） 哀公诔曰“昊天不弔，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，于乎哀哉！尼父无自律。”（“诔，谥也。”[《说文》]古代叙述死者生平，表示哀悼的文体，称为“诔”。鲁哀公的“诔文”说：上天不怜悯我，不愿留下这一位老者，让他保障我一人常居于君位，使我孤苦伶仃，十分哀痛。哎呀尼父，失去你我就没有榜样来自律了。）子贡曰：“公其不没于鲁乎？夫子有言曰‘礼失则昏，名失则愆，失志为昏，失所为愆，生不能用，死而诔之，非礼也．称一人非名，君两失之矣。’”（孔子去世于卫国。子贡反问鲁哀公：您不想在鲁国善终吗？老师曾说过：礼仪丧失就会昏暗不清，名分丧失就会造成过错。失去志向就是昏暗，失去身份就是过错。老师活着的时候得不到鲁国的重用，死后你还来致哀悼念，这不合礼仪。你自称一人，这也不符合鲁国国君的名分。“天子”可以称孤道寡，一个诸侯，只是为天子守土征收赋税的人。你这样说，既不合礼仪，又不合名分。）既卒，门人所以服夫子者，子贡曰：“昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服，丧子路亦然，今请丧夫子如丧父而无服。”（孔子去世，弟子们该执什么样的丧礼呢？当年颜回和子路去世的时候，孔子是把他们当儿子一样发送的，所以子贡说，今天老夫子去世了，我们应该向儿子发送父亲一样的安葬老夫子。）于是弟子皆弔服而加麻，出有所之，则由絰。（弟子们皆如失去父亲一样的，穿起了丧服，披麻戴孝为老夫子治丧。古人服丧额头“括发以麻”。“绖,丧乎带也。”[《说文》]绖是用麻制成的带子，紧系在腰间。）子夏曰：“入宜絰可居，出则不絰。”（披麻戴孝是有讲究的。子夏说：回到家里就要披麻戴孝，出门的时候，可以不带絰。）子游曰：“吾闻诸夫子丧朋友，居则絰，出则否，丧所尊虽絰，而出可也。”（子游不同意子夏的意见。他说：朋友死了。在室内，要带絰，出门不带絰。而至尊故去，则出入都要带絰。既然要执父子之礼，那就不管在家，还是在外，都要系絰。）孔子之丧，公西掌殡葬焉，（公西赤，字子华，孔子弟子。孔子去世，公西华，主持孔子的葬礼。）唅以疏米三贝，（古人死后下葬有“含饭”的礼仪。以珠玉贝米之类，纳于死者口中。“疏米”，“稻曰佳疏”[《礼记》]孔子死后，口中含有粳米和珠贝。）袭衣十有一称，（“袭衣”即“尸衣”。“尸衣”共有十一重。）加朝服一，（外加朝服。孔子官至鲁国司寇。当然应该穿朝服。）冠章甫之冠，（章甫，儒者之冠。）珮象环，径五寸而綨组绶。（“象环”象牙制的环，为腰间佩饰。“孔子佩象环五寸而綦组绶。”[《礼记·玉藻》]“綦”，苍青色。“组绶”古人系玉的丝带。孔子去世后，腰间悬有“象环”，是用青色的丝带穿结的。为什么要用象环，“佩象环者，象牙有文理，言己有文章也；而为环者，示己文教所循环无穷也。”[《礼记·玉藻》孔颖达疏]）桐棺四寸，柏棺五寸，（桐木的棺材，四寸厚；柏木的棺材，五寸厚。周代规定：天子棺椁四重，公侯为三重，大夫为两重。孔子之棺，只有两重。天子棺厚八寸，大夫士棺厚六寸，庶人棺厚四寸，无椁。孔子棺厚四寸到五寸，也合乎孔子的身份。）饬庙置翣，（“翣,棺羽饰也。天子八，诸侯六，大夫四，士二。”[《说文》]公西华主持丧礼，整饬家庙。制备装饰棺椁的羽饰。）设披周也，（“披周”是“柩车行所以披持棺者。”[《礼记·檀弓》]“执披者旁四人。”[《仪礼·士丧礼》]）设崇殷也，（“崇”即“崇牙”。悬挂编钟编磬之类乐器木架上端，所刻的锯齿称为“崇牙”。也指旌旗的齿状边饰。）绸练设旐夏也，（丧礼中的仪仗旗子，上有四条长飘带，还有龟蛇的图案。“孔子之丧，公西赤为志焉。饰棺墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。”[《礼记·檀弓上》]）兼用三王礼，所以尊师且备古也。（三王，即夏商周三代帝王之礼。如此隆重，是因为要尊师重教，为后人树立榜样。）葬于鲁城北泗水上，藏入地，不及泉而封。（孔子安葬在鲁城曲阜以北，泗水河边上。在此建立墓穴，深度不及泉水。）为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。（“偃斧”，又称“仰斧”，指堆土为坟，坟顶窄狭如仰斧形状。高度四尺，四周种植松柏树木。“冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。民传言‘孔子弟子异国人，各持其方树来种之’。其树柞、枌、雒离、安贵、五味、毚檀之树。孔子茔中不生荆棘及刺人草。”[《史记·孔子世家》]弟子皆家于墓，行心丧之礼。（弟子们都在墓地立舍为家，为孔子守孝三年。）既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏。（有自燕国前来看孔子丧礼的人，居住在自子夏的舍里。）子贡谓之曰：“吾亦人之葬，圣人非圣人之葬，人子奚观焉。”（子贡说：老夫子的丧礼，很一般。老夫子是圣人，但是没有举行圣人的丧礼。有什么好看的呢？）昔夫子言曰：‘见吾封若夏屋者，见若斧矣，从若斧者也，马（髟葛），封之谓也。’（所谓“夏屋”，“今之殿形，中高而四方下也。”[王肃《孔子家语注》]所谓“若斧”，就是上窄下宽的形状。所谓“马（髟葛）”也是指封土堆的形状。）今徒一日三斩板而以封，尚行夫子之志而已，何观乎哉？”（封土“板盖广二尺长六尺。[王肃《孔子家语注》]意思是，比照标准，还有折扣。也就是说，不过分，不奢糜，因此没有什么好看的。）二三子三年丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓六年。（所有的学生，都为孔子守孝三年，后各自分散，只有子贡在孔子墓旁守了六年。）自后群弟子及鲁人处于墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。（自此以后，孔子的弟子以及很多鲁国人，在这里居住的不下一百家，因此这里被称为“孔里”。）
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