 品质 语文 生活 太白纯以气象胜 ——邓老师讲《人间词话》之九 邓敏 《人间词话》一到九则对“境界”说的具体内涵作了理论阐述，是全书的总纲。从第十则开始有点“词史”的味道，按时间顺序，论述了从唐、五代李白、温庭筠、韦庄、李璟、李煜、冯延巳，到北宋欧阳修、梅圣俞、晏殊、秦观、晏几道、周邦彦、苏东坡，南宋及其后的辛弃疾、姜夔、陆游、吴文英、史达祖、张炎、周密、李开先，直至清代的纳兰性德等人的词作，其间夹述了与“境界”相互依存的其他诸因素。今天，我们就来谈谈李白诗词的气象，及范文正、夏英公的两首词气象不逮在哪里。 太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。 “太白纯以气象胜”中“气象”一词是什么意思呢？“气象”一词最早指的是天象。后来，唐代诗僧皎然将其引入文论范畴，指作品中的某种浓郁的氛围。后人把雄壮、浑厚作为盛唐诗歌的风貌特征，称之为“盛唐气象”。宋代严羽在《沧浪诗话》中将“气象”列入诗之五法。清初诗论家叶燮在《原诗》中将“气象”作为评定诗歌好坏的一个标准。 王国维的《人间词话》中也多处提到“气象”一词。比如第十五则感慨南唐后主李煜的作品有气象。第三十则列举了《诗经》、屈原《九章》、王绩《野望》、秦观《踏莎行》中的句子，称它们“气象皆相似”。第四十三则中提到辛弃疾笔下的词有气象。这些气象在不同的语境中所呈现的意义不尽相同，但综合比较，它们也有一些共同的内涵和本质特征。连同第十则中的“气象”，四处“气象”有三处对比、一处相似，三处对比里总倾向于“气象”最高的那个，可见“气象”是有优劣的。“气象”属于“境界”中阔大的、高远的、深厚的那一种，既所谓大境界的壮美。它体现了人的真切情感、深刻思考和伟大品格，也是物我相浑、情感彰显到极致的表现。 “太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口”。李白胸怀博大，诗词雄浑宽广，气象万千。他的胸襟和气魄非一般人可比。余光中在《寻李白》中评价李白“绣口一吐，就是半个盛唐”，的确是其作品巨大艺术魅力和蓬勃生命力的直接写照。李白的词以其整体风貌和高远的格局取胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，就堵住了古往今来登高临远之人的口。下面，我们就来欣赏一下李白的这首《忆秦娥》到底有怎样的气象，又怎么成了登高之作的千古一绝。 忆秦娥 【唐】李白 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 词的上片描绘了一位女子的思念之苦。一个具体的个体——秦娥，一份明确的感情——相思，所有的景、情都是清晰分明的。所以，我们可以真真切切感受到一个鲜活的个体生命的苦痛。身处高寒之楼，四围清辉映照，将秦娥与人世的联结都切断，她终日生活在思念的孤岛上，唯有片刻的睡梦能聊慰孤寂的灵魂。偏偏这也不能长久，远处呜咽的箫声，飘飘凌云而至，秦娥短暂的欢慰也消散在秦楼清冷的月色中了。多少个这样的夜晚，梦醒后唯有这冰冷的孤月陪伴，唯有顾影自怜、暗自神伤。相思离别，这是秦娥的个体生命体验，但千百年来，那轮明月映照了多少孤独的身影；年年柳色，又寄托了多少留而不得的哀思；灞陵桥上，一次次上演着人间分手别离的凄怆剧目。秦娥的悲剧何尝不是古今万千伤别离者的悲剧，又何尝不是那些对内心某种执念苦苦追求终无结果之人的悲剧。 上片伤别，凄婉流丽。下片仍就秦地而言，乐游原上，当是清秋游赏之时。重阳登高，抒情主人公目力所及不在一派热闹繁华处，她所见者——咸阳古道，这里是出入长安的必经之道。可惜她要失望了，古道悠悠，音尘杳然，所思不见，所念无有。立一向之西风，沐满川之落照，入目者，独汉代之遗陵废阙，莽莽苍苍，巍然而在。“西风残照，汉家陵阙”一句将万里空间与古今时序凝聚到一点，混百端悲欢于一处，由秦娥一人一时一地之情骤然升华为人类群体的千秋万古之心。“西风残照，汉家陵阙”，一代帝王，结局不过如此；曾兴盛一时的秦汉帝国也在历史的烟尘里消失了，只剩下幽幽古道和兀立在残阳下的陵寝。个体生命的极致悲痛和忧愁在宏大历史中破碎了，或者说消融到历史的忧愁和毁灭中了。悲与欢、盛与衰、古与今，在时间的洪流里，一切终将被埋葬，一切终支离破碎、渐趋消散。下片伤逝，悲壮的历史消亡感、毁灭感将个体的忧愁抛向了宏大的抒情氛围中，形成了博大开阔、宏妙浑厚的气象。故中国近现代学者周汝昌在读到该词末句时评价道：“盖自秦汉以逮隋唐，山河缔造，此地之崇陵，已非复帝王个人之葬所，乃民族全体之碑记也。”（周汝昌《千秋一寸心——周汝昌讲唐诗宋词》） 由此可见，王国维赞李白“以气象胜”，称道“西风残照，汉家陵阙”为“关千古登临之口”，不仅因为它摹写出个体生命的真切情感体验，更主要的是它对一时一地之景和对某个具体生命情感的超越，它能冲破现实景、事、情的界限，对人类普遍意义的生命悲歌进行深刻的思考和历史性的反思。所以，李白的登高不是站在某座高楼、某个高原之上，而是置身于时空的高度、宇宙的高处，向全人类命运做的一次俯视。 李白的词以气象胜，王国维接着比较说，后世只有范仲淹的《渔家傲》和夏竦的《喜迁莺》还勉强说得过去，但在气象方面却差远了。老实说，范仲淹的《渔家傲》被列入中学课本，是众所周知的名篇，说它也气象不逮，就有些不服了。那我们下面就来分析这篇登临之作，看王国维说的可否公允。 渔家傲 【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 巧的是，李白的《忆秦娥》以思妇起篇，而范仲淹的这篇写征人之词，在题材上倒能凑成一对。不过，通篇读下来，此词更多书写个人身在边塞的所见所忧，虽也突破了个体的意义，但在情感范畴上仍是在为征夫戍卒、边关将士做代言。于边塞题材作品，该词开阔苍凉、雄浑悲壮，可列入其首。 词的上片用近乎白描的手法，描摹了一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边地全景图。起句，诗人用自己原有的生活体验侧面表现：秋天一到，西北边塞就呈现出的寒风萧瑟、满目荒凉的景象。黄昏时分，军号声响，更烘托了边地浓厚的悲凉气氛。层峦叠嶂里，暮色西沉中，一座孤零零的城池，城门紧闭。一片肃杀之气扑面而来，同时也含有边庭将帅孤立无援的隐忧。 上片描写边关景，下片则抒发将士情。边地艰苦的环境并不能使将士们生愁，只是长年戍守，日久天长，难免起相关之思。但眼下外患未平，功名不就，怎么能就此回去呢？深夜传来悠悠的羌笛声，大地上铺了一层白霜，更增添几分凄清和悲凉。将士们夜不能寐，壮志难酬的愤懑和思乡忧国的苦痛，折磨着大家，多少回深夜独自垂泪。 这首词通过个人的戍边体验，将关乎国家、社会的重大问题反映到词中，并能浑然一体，毫无违拗，也可谓大手笔。其意境沉雄开阔、抑郁悲凉，在境界上也属于壮美的大境界词。尤其是“千嶂里，长烟落日孤城闭”一句，在绵延阔大的空间背景下、苍凉落寞的时光晚照中，一座孤城被茫茫时空环抱、裹挟，又将它无情抛弃于人世之外。整首词虽意多慷慨，但又添几分难抑的苍凉。“千嶂里，长烟落日孤城闭”一句沉雄悲壮，堪称边塞词作佳句；但与“西风残照，汉家陵阙”比，的确少了点咄咄逼人的气象与庞大宏伟的千古幽思。 喜迁莺 【宋】夏竦 霞散绮，月如钩，帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。 瑶台曙，金茎露，凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按《凉州》。 这首词是北宋词人夏竦为宋真宗宴乐助兴的应制之作，所以里面有不少献媚和逞才的句子，不过其“富艳精工，诚为绝唱”（杨慎《词品》）。 上片化用前人诗句、运用典故写宫中秋夜的清冷景致。起句就化用了南朝宋谢眺的名句“余霞散成绮”，写晚霞渐渐消散直至隐去最后的绚烂，一弯新月高悬清空。未央楼美人卷帘遥望：星汉灿烂，一带清清的天河在浩瀚夜空中缓缓流动。四周宫殿楼宇，层层叠叠，都笼罩在清寒的秋夜之中。 上片写夜景，略显清冷之意，有点宫怨诗的味道；下片写晨景，摹写宫中歌舞升平之旨。“瑶台”“金茎”“凤髓”“三千珠翠”极写帝王生活的奢华。清晨，玉砌的台阶上迎来第一道曙光，金铜仙人的承露盘闪耀着晶莹的光亮，凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕，使人恍若置身仙境。圣驾巡游，三千佳丽相随，闪起一片珠光丽影。不远处的水上殿宇传来悠扬动听的《凉州曲》。 下片的富丽豪华与上片的清凄寂寥形成对照，雍容华丽中不乏清婉莹澈。尤以“夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋”为著名，将人的心境置于浩瀚的夜空之下，倍觉个体生命的渺小和孤单。而“宫阙锁清秋”之一“锁”字，又将幽禁于深宫之人内心的清寒寂寞突显了出来，为整个皇宫深院的夜晚营造了一种清冷的氛围。 清代诗人刘体仁在《七颂堂词绎》中评该词“有劝而无讽。其人去赋《清平调》者，不知几里。然是钧天广乐气象，较之文正公穷塞主不侔矣。”我也深以为然。有人说，王国维在第十则提及该词，乃因夏竦以个人眼光看待历史的兴废。《忆秦娥》“西风残照，汉家陵阙”句也有兴亡意，只是以夏竦词来对比其气象不逮。老实说，就词面没读出历史的兴衰，倒满眼瑶台银阙、珠光宝气这些奉承之句。所以，我觉得刘体仁评其“有劝无讽”是对的。“钧天广乐”原指古代神话传说中天中央的优美雄壮的音乐，它与“靡靡之音”“亡国之音”相对，若说夏词有对国事的劝讽之意，也的确与范词中对边事的隐忧毫不相称。但《喜迁莺》中清冷悲凉的艺术境界还是差可继武的，只是宏大的气象、今古沧桑之感与李白比就相去甚远了。 综上所述，尽管三首词均表达悲凉之意，但从整体风貌和格局上，范仲淹、夏竦与李白比的确有气象不逮之感，夏竦的《喜迁莺》在境界的阔大上更弱一些。而李白无论是诗歌还是词，他的作品都能突破个体生命的局限，站在全人类的高度上对生命普遍意义的精神和情感进行思考。所以，李白诗词中有大气象。 编辑｜蔡兆霞 校对｜吴中扬  长按识别，关注珠溪语文！ |
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