真以为是仓颉造的字吗？实际上文字史比仓颉早数千年！

在遥远的上古原始社会时代人类一步步从'堆石记事'、'结绳记事'、发展到'符号文字'。远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。

仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。

史书上说:'仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。'(《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》)。

其实，这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文人和史学家炒作，仓颉便成了中国文字发明的始祖。

实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。

在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称'龙颜四目'，'声有睿德'(《论衡》《吕氏春秋》)，其赫赫卓著的功绩在于'始制文字，以代结绳之政'。

这个人类'秘密武器'的创造弄得'天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏'(《淮南子》)，是惊天地泣鬼神的英雄创举，文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。

仓颉把异体殊形的文字统一起来，使它系统化、整齐化 ，对后世产生深远的影响。

秦始皇二十六年(前221 年)统一中国之后，效法仓颉推行'书同文字'，强制对文字进行大规模的整理和规范。

《说文·序》中记载， 秦统一之前，'分为七国'，各国之间' 言语异声，文字异形 '。 一统后，' 随想李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作 《 爰历篇 》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。 '秦朝统一和简化文字，采用小篆。

由此可见，文字的发明和流传，不是一人之力和一时之功所能完成的，承载着更多祖先的智慧，历经反复筛选，最终走向规范化，被人们所接受。

仓颉作为汉字的发明者，仅是诸多的为汉字发明做出贡献的' 智者'的代表和象征。

后世还建有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处:河南南乐 、虞城 、开封 和陕西白水 ;始建于晋代者两处:山东寿光和东阿 ;建于宋代者两处:河南阳武、洛宁 。