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(艮下乾上)。遁：亨。 虞翻曰：阴消姤二也。艮为山，巽为入，乾为远，远山入藏，故“遁”，以阴消阳，子弑其父，小人道长，避之乃通，故遁而通。则当位而应，与时行也。 小利贞。 虞翻曰：小，阴，谓二。得位浸长，以柔变刚，故“小利贞”。 郑玄曰：遁，逃去之名也。艮为门阙。乾有健德。互体有巽，巽为进退。君子出门，行有进退，逃去之象。二五得位而有应，是用正道得礼见召聘。始仕他国，当尚谦谦。小其和顺之道，居小官，干小事其进以渐，则远妨忌之害，昔陈敬仲奔齐辞卿是也。 《彖》曰：遁亨，遁而亨也。 侯果曰：此本乾卦。阴长刚殒，君子遁避，遁则通也。 刚当位而应，与时行也。 虞翻曰：刚谓五而应二，艮为时，故“与时行”矣。 小利贞，浸而长也。 荀爽曰：阴称小，浸而长，则将消阳，故“利正”。居二与五相应也。 遁之时义大矣哉。 陆绩曰：谓阳气退，阴气将害，随时遁避，其义大矣。 宋衷曰：太公遁殷，四皓遁秦之时也。 《象》曰：天下有山，遁。 崔觐曰：天喻君子，山比小人。小人浸长，若山之侵天。君子遁避，若天之远山，故言“天下有山遁也”。 君子以远小人，不恶而严。 虞翻曰：君子谓乾。乾为远，为严。小人谓阴。坤为恶，为小人。故“以远小人，不恶而严”也。 侯果曰：群小浸盛，刚德殒削，故君子避之。高尚林野，但矜严于外，亦不憎恶于内，所谓吾家耄逊于荒也。 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。 陆绩曰：阴气已至于二，而初在其后，故曰“遁尾”也。避难当在前，而在后，故“厉”。往则与灾难会，故“勿用有攸往”。 《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。 虞翻曰：艮为尾也。初失位，动而得正，故“遁尾厉”。之应成坎为灾，在艮宜静，若不往于四，则无灾矣。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 虞翻曰：艮为手，称执；否坤为黄牛；艮为皮。四变之初，则坎水濡皮。离日乾之。故“执之用黄牛之革”。莫，无也。胜，能。说，解也。乾为坚刚，巽为绳，艮为手，持革缚三在坎中，故“莫之胜说”也。 《象》曰：执用黄牛，固志也。 侯果曰：六二离爻，离为黄牛。体艮履正，上应贵主。志在辅时，不随物遁。独守中直，坚如革束。执此之志，莫之胜说。殷之父师，当此爻矣。 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。 虞翻曰：厉，危也。巽为四变，时九三体坎，坎为疾。故“有疾厉”。遁阴剥阳，三消成坤，与上易位。坤为臣，兑为妾上来之三，据坤应兑，故“畜臣妾吉”也。 《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。 王肃曰：三上系于二而获遁，故曰系遁。病此系执而获危惧，故曰“有疾惫也”。此于六二，畜臣妾之象。足以畜其臣妾，不可施为大事也。 畜臣妾吉，不可大事也。 虞翻曰：三动入坤，坤为事，故“不可大事也”。 荀爽曰：大事谓与五同任天下之政。潜遁之世，但可居家畜养臣妾，不可治国之大事。 九四，好遁，君子吉，小人否。 虞翻曰：否乾为好，为君子；阴称小人。动之初，故“君子吉”。阴在四多惧，故“小人否”。得位承五，故无凶咎矣。 《象》曰：君子好遁，小人否也。 侯果曰：不处其位，而遁于外，好遁者也。然有应在初，情未能弃。君子刚断，故能舍之。小人系恋，必不能矣。故“君子吉，小人凶”矣。 九五：嘉遁，贞吉。 虞翻曰：乾为嘉，刚当位应二，故“贞吉”。谓三已变，上来之三，成坎象，故曰“以正志也”。 《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。 侯果曰：时否德刚，虽遁中正，嘉遁者也。故曰“贞吉”。遁而得正，则群小应命，所谓纽以紊之。刚正群小之志，则殷之高宗当此爻矣。 上九：肥遁，无不利。 虞翻曰：乾盈为肥。二不及上，故“肥遁无不利”。《象》曰：“无所疑也。” 《象》曰：肥遁无不利，无所疑也。 侯果曰：最处外极，无应于内。心无疑恋，超世高举。果行育德，安时无闷，遁之肥也。故曰“肥遁无不利”，则颍滨巢许当此爻矣。 《序卦》曰：物不可以终遁，故受之以大壮。 韩康伯曰：遁，君子以远小人。遁而后通，何可终耶。阳盛阴消，君子道胜也。 (乾下震上)。大壮：利贞。 虞翻曰：阳息，泰也。壮，伤也。大谓四，失位为阴所乘。兑为毁折伤，与五易位乃得正，故“利贞”也。 《彖》曰：大壮，大者壮也。 侯果曰：此卦本坤。阴柔消弱，刚大长壮，故曰“大壮”也。 刚以动，故壮。 荀爽曰：乾刚震动，阳从下升，阳气大动，“故壮”也。 大壮利贞，大者正也。 虞翻曰：谓四进之五乃得正，故“大者正也”。 正大而天地之情可见矣。 虞翻曰：正大谓四之五成需。以离日见天，坎月见地，故“天地之情可见”也矣。 《象》曰：雷在天上，大壮。 崔觐曰：乾下震上，故曰“雷在天上”。一曰：雷，阳气也。阳至于上卦。能助于天威，大壮之象也。 君子以非礼弗履。 陆绩曰：天尊雷卑，君子见卑乘尊，终必消除，故象以为戒，“非礼不履”。 初九：壮于趾，征凶，有孚。 虞翻曰：趾谓四。征，行也。震足为趾，为征。初得位，四不征之五，故“凶”。坎为孚，谓四上之五成坎，已得应四，故“有孚”。 《象》曰：壮于趾，其孚穷也。 虞翻曰：应在乾终，故“其孚穷也”。 九二：贞吉。《象》曰：九二贞吉，以中也。 虞翻曰：变得位，故“贞吉”。动体离，故“以中也”。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 虞翻曰：应在震也。三，阳，君子。小人谓上。上逆，故“用壮”。谓二已变离，离为罔，三乘二，故“君子用罔”。体乾，夕惕，故“贞厉”也。 羝羊触藩，羸其角。 荀爽曰：三与五同功，为兑，故曰“羊”。终始阳位，故曰“羝”。藩，谓四也。三欲触四而危之，四反羸其角。角，谓五也。 《象》曰：小人用壮，君子罔也。 侯果曰：藩，谓四也。九四体震，为竹苇，故称“藩”也。三互乾、兑、乾，壮；兑，羊，故曰“羝羊”。四藩未决，三宜勿往，用壮触藩，求应于上，故角被拘羸矣。 案：自三至五，体兑为羊，四既是藩，五为羊角，即“羝羊触藩，羸其角”之象也。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之腹。《象》曰：藩决不赢尚往也。 虞翻曰：失位悔也。之五得中，故“贞吉”而“悔亡”矣。体夬象，故“藩决”。震四上处五，则藩毁坏，故“藩决不羸”。坤为大舆、为腹；四之五折坤，故“壮于大舆之腹”。而《象》曰“尚往者”，谓上之五。 六五：丧羊于易，无悔。 虞翻曰：四动成泰。坤为丧也。乾为易。四上之五，兑还属乾。故“丧羊于易”动各得正，而处中和，故“无悔”矣。 《象》曰：丧羊于易，位不当也。 案：谓四五阴阳失正。阴阳失正，故曰“位不当”也。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 虞翻曰：应在三，故“羝羊触藩”。遂，进也。谓四已之五，体坎。上能变之巽，巽为进退。故“不能退，不能遂”。退则失位，上则乘刚，故“无攸利”。坎为艰，得位应三利上，故“艰则吉”。 《象》曰：不能退，不能遂，不详也。 虞翻曰：乾善为详，不得三应，故“不详也”。 艰则吉，咎不长也。 虞翻曰：巽为长。动失位，为咎。不变之巽。故“咎不长也”。 《序卦》曰：物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。 崔觐曰：不可以终壮于阳盛，自取触藩，宜柔进而上行，受兹锡马。
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