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《易·天山遁》卦详解

 新用户15679553 2023-01-31 发布于安徽

    在《封神演义》中,遁是一种修为与能力,例如土行孙就会土遁。遁有五种:土遁、金遁、火遁、水遁、木遁。天山遁卦所揭示的遁乃是金遁于土,土运来临,势不可挡,若不懂得土遁之法,就会丧于土,若会土遁,就不一样了,遁的目的是出,遁之终为雷天大壮。震为飞,在天上,故遁卦是遁于土而终飞于九天。打个比方吧:一个人家财万贯,突然要打仗了,怎么办?若不妥善处理就会家破人亡,于是他就变卖家产,换成贵重黄金,妥善安排,等战争结束后,再把黄金变成家资。或者更干脆,把所有的家资都拿来行善做德,其后世必有能克家者,犹如在五代十国时的吴越王钱镠一样,所以钱家后世人才辈出,此乃祖先有厚德也,亦是善遁于乱世者也,故于大平之世善出也。

    下面我们看遁卦之象和卦辞:

《易》曰“遁:亨,小利贞。”

    亨者,通也。明明是阴进阳退,怎么能说亨通呢?这就是遁卦的不言之秘。天地之间,六合之内,任何生命、任何事物都难免肉体之生死,正如佛说世界不免成、住、坏、空。“形”之丧虽无可避免,但寄居肉体中的“神”,却可以不死。观遁卦之象:艮为止,伏兑为穴,巽为伏,艮为门,乾为门外,为冬、为雪、为严寒。故遁有冬眠之象。另:艮为鸿雁,为止,伏兑为沼泽,震为浮,为力,兑为食。巽为伏,为草,为筋,艮为止,为志,为蓄,乾为九天。故有:天鹅浮于沼泽,食水草,久伏以蓄筋力,有凌越九天之志也。

    当把所有的精力都投入在一件事上,犹如当年爱因斯坦思考相对论问题,亦犹如中国倾力研发核聚变反应堆,看似傻痴,可是宇宙的法则是:精诚所至,金石为开。一旦至诚感通,将爆出惊天光明,惊呆众人,震傻瓜众!此人乃万中无一之大善人也。亦是与天地精神独往来者也!若非作茧自缚,何来羽化飞升?故《易》曰:亨。大通也。

    当遁之时,不能有太多系袢也,系袢多则以假为真,以死为生也,不能止于当下也。遁者,亦即:“应无所住而生其心”之意也。乾为空,伏坤为心,艮为止,为当下。故曰:应无所住而生其心。那为什么说是“小利贞”呢?观卦象,解如下:

    乾为空,为慧,巽为风,为能;艮为家,乾为老,巽为母,艮为手,为扶,艮为安。伏兑为斧,艮为砍伐,巽为柴。此乃:慧能砍柴,居家奉养老母之象也。小利者,此也。有此小利亦无伤于遁也。另:艮为志,乾为空,艮为家,巽为姬妾,伏震为子。兑为口,艮为几,兑为口,为饮,乾为酒。震为主人,艮为友,震艮相对,为谈论,乾为道,为禅,为空,为玄。此乃:蓄养妻子,饮撰好友,谈禅说空之象也,亦无碍遁也。一言以蔽之:当遁之时,贞小利无碍于遁也,此亦卦中之象也。

    彖曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。

    小利贞,浸而长也,遁之时义大矣哉!

    小利贞,其实还有另一层深意,我们慢慢说。很多无知之人,就认为人生就是欲望与享乐,就是名利、成就与权势,这种人其实并非是“人”,而仅仅是“物”,人的真正含义是“空”,“空”中可以出万有,万有毕竟非万有,最后皆要归入“真空”。执着于“有”,就是“物道”。空,才能不“堕落”。我们说“空”,并非“顽空”,并非一味地“枯坐”,刻意去空其“心”,有“空”之念,即非真“空”。空者,不迎,不拒,无来,无往。随缘而已,无刻意。止,亦是随缘而止,行亦是随缘而行,无私意在其间也。时止则止,时行则行,何有于我哉? 若绝然不止,一味“空心”,天之无限光明,如何能够成物矣? 地如何能含弘光大矣? 故《易》曰:小利贞,浸而长也,遁之时义大矣哉!老子曰:反者,道之动也,弱者,道之用也。反者,弱者,一开始都是人人都无视的小利,若能无所住而生其心,则天将浸之,长之,亭之,成之,终必凌空九天矣。故老子曰:功成事遂,百姓皆谓我自然。

    象曰:君子以远小人,不恶而严。

    乾为君子,艮为止,为远。坤为小人,坤伏,即远小人。坤为恶,坤伏,即不恶。乾为密,为空,为严。故曰:君子以远小人,不恶而严。

    初六:遁尾,厉,勿用有攸往。

    乾为首,艮为尾。乾为极,为栋,为梁,艮为柱,巽为虫蛀,为腐,初六在下,蛀虫之首啃也,危也,险也。故曰:厉。

    象曰:遁尾之厉,不往何灾也。

    虽很危险,但我能够不贪、无妄心,无执着,又能有什么灾呢?乘玄武而出,一切随风而行,则无灾。下卦,巽为腾蛇,为风,为随缘,艮为龟。艮为家,乾为安,故曰:不往何灾也?

    六二:执用黄牛之革,莫之胜脱。

    象曰:执用黄牛,故志也。

    乾为坚,为固,为长久。巽为绳,为系,艮为志。艮为牛,为黄,伏兑为革。故曰:执用黄牛之革。系固、长久,故曰:莫之胜脱。心无系恋,止于当下,何脱之有?故曰:执用黄牛,固志也。

    九三:系遁,有疾厉,蓄臣妾,吉。

    象曰:系遁之厉,有疾惫也。蓄臣妾吉,不可大事也。

    巽为绳,为系,故曰:系遁。乾为重压,艮为承,巽为疲惫。故曰:厉,故曰:有疾惫。艮为蓄养,为臣,巽为姬妾,伏震为子,乾为吉。故曰:蓄臣妾,吉。乾为大,伏坤为事,为败,为闭。巽为陨落。故曰:不可大事也。

    九四:好遁,君子吉,小人否。

    象曰:君子好遁,小人否也。

    九四阴位,不中不正,非君子不能居也,居则必陨也。九四有二象:君子者,乾也;小人者,巽也。君子之所以吉者,无所贪心也。小人之所以否者,逐利也。震为逐,巽为利,为陨。之所以巽,承乘皆阳也,不通而陨,故否。举一例以释其疑:唐之郭子仪帮唐肃宗夺回天下,权倾朝野,肃宗既赖其力,又忌其势。肃宗问子仪欲何所赏,郭子仪则曰:无他,惟求六美人而己。赏子仪大户,子仪则开其户门,任由百姓参观。非以此不能闭小人之口,释肃宗之忌也。故郭子仪能福德俱隆,寿终正寝。

    好遁之“好”者,“女”十“子”也,巽为姬,故为“女”,震者“子”也,故为“好”,《易》之取象,精妙绝伦。小人者,逐利而陨者也。

    九五:嘉遁,贞吉。

    象曰:嘉遁贞吉,以正志也。

    乾为嘉,为贞,为吉。乾为正,为公,为允。艮为志。九五、六二正应,故曰:嘉遁,贞吉,以正志也。

    上九:肥遁,无不利。

    象曰:肥遁无不利,无所疑也。

    历来对“肥”,有争议,尚秉和释之曰:“肥”通“飞”;另一种即为肥胖之“肥”。我们不争论,以象来解。

    艮为天,为高,为鸿,为飞。乾为天,为空。故有鸿戾九天之象。艮为视,坤为疑,坤伏,故无所疑。这种解法没有任何问题。另还有一种解法:乾为首,为大,伏坤为腹,巽为疑,为陨。因上卦与上互皆乾,巽陨而与上九无涉,故曰:无所疑,亦可通。乾大,坤腹,含万象,肥遁者,完全正确。故二解皆对。

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