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近些年，趣解古诗文似乎成为了一种“时尚”。随便给大家举几个例子。 比如白居易经典情诗《夜雨》，被理解成：我想你想得睡不着。李商隐的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，被理解成：确认过眼神，你是对的人。而苏轼《定风波》中的名句“万里归来颜愈少，微笑”，也被理解成了文艺青年口里的金句：愿你出走半生，归来仍是少年。 这些理解让我们见识了现代人的小聪明，把古诗文与网络用语结合起来，也确实让更多的人对这些古人的文字有了更深的理解，这是无可厚非的。关键就在于，不是每一次趣解都是对。比如王之涣的《登鹳雀楼》，硬是被当代女诗人余秀华解释得让人摸不着头脑，这显然是对传统文化的一种曲解。 本期笔者要和大家说的，也是网友的一次解读，这一次说的是《陋室铭》。刘禹锡的这篇骈文，年年入选课本，已经成为几代人心中的经典。让我们再来重温一下： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 此文写于刘禹锡任职安徽和州时，网友把全文的意思理解成一个网络金句：我只想做个安静的美男子。这个金句自2014年开始流行，如今仍被很多网友挂在嘴边。这种理解确实是挺有趣的，那么《陋室铭》真的是这个意思吗？这样理解说得过去吗？且听小美给大家慢慢道来。 首先，我们要理解刘禹锡这篇骈文的创作背景。当时他从京城被贬至和州任职，当地知县眼见这样一个名震京城的大才子也有这样落魄的时候，便故意要让他下不来台，于是在安排住处时处处为难他。知县先把他安排到一间江边的房子里，那里本是偏僻的郊区，但刘禹锡是何许人也？人家是乐观、豁达的诗豪，他不但不觉得有何不妥，还写了副对联贴在门口：面对大江观白帆，身在和州思争辩。 看到刘禹锡过得惬意得很，知县再生一计，又把他安排住在了河边，房子也更小了。谁知咱们刘禹锡一点也不介意，又在门上写了两句话：垂柳青青江水边，人在历阳心在京。他还有心思看水边的杨柳，这知县就更恼羞成怒了。 于是干脆把他调到城里住，这里是既没江河，也没杨柳依依，只有一间破旧的陋室，屋内陈设极为简陋。这下刘禹锡气不过了，直接写了这首《陋室铭》。因为字数较多，他也就不贴在门口当对联了，直接叫人刻成石碑 ，立在门前。 理解了这些，咱们需要思考的就是刘禹锡写《陋室铭》时，到底是淡然地希望安静地做个美男子，还是一腔怒火？笔者觉得是后者。 首先，从遣词上来看，《陋室铭》与前两副贴在门前的对联相比，已经是完全不同的用词风格了。“斯是陋室，惟吾德馨”其实已经写得非常张扬了，大家翻看一下唐诗宋词，除了诗仙李白说自己“天生我材必有用”外，有几人敢把自己自比为山中之仙、水中之龙？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这里的“白丁”显然是有所指的，指的正是像知县这样没有学识的人。而最后连用南阳诸葛庐和西蜀子云亭的典故，也是把自己比作先贤，其豪情及霸气，都非一般文人所能比。所以，这篇文章还真就不是低调地说要“做个安静的美男子”，它是一篇极具张力，带着刺儿的挑衅文。 其次，我们要足够了解刘禹锡。刘禹锡为何会被称为诗豪，因为他心中有一般文人没有的豪情，这一点体现在他数首经典作品上。《秋词》中的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，历代文人写秋往往都是悲秋，到了他笔下却写出了十足的豪情。而被小人陷害被贬14年后，回到京城他写了首《再游玄都观》，其中两句是这样的： 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 吃了十几年的苦，好不容易回京，按说一般人都知道要低调行事了。毕竟14年前，正是因为在玄都观写诗得罪了人，才会吃尽苦头的。但14年后，他就是脾气不改，偏要故地重游，偏要再写这么一首，表示：当年的刘郎我今天又回来了！ 综上，无论是从《陋室铭》霸气的文字，还是从刘禹锡的性格来说，他这篇骈文翻译成“我只想做个安静的美男子”其实都是不太合适的，它看似有趣，其实没什么道理。说句玩笑话，如果刘禹锡真是这样想的，那文坛该少了多少千古名句，唐代诗坛该少了多少热闹。一己之见，欢迎讨论。
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