|
【编者按】 最近浙江高考满分作文引发热议。这场争论，不仅涉及这篇作文的评分、相应的评判标准以及一些相关的制度问题，最终也触及教育的核心问题——我们的教育到底是为了什么？在有些特殊的秋季学期开学前夕，讨论这个问题，或许既不能安抚为了大小“吞金兽”学业担心焦虑的家长们，也不能安慰正在苦练网络授课技术的教师们，但是，至少能让每一个与“树人”计划息息相关的人，停留片刻，静心思考，校准方向，才好重新上路。只有更多的人来关注、思考、讨论，我们的教育才会得到更好的改进。   说到教育，最近一些年大家对教育都不大满意，批评声音很多。有对教育资源分配不公的批评，有对考核选拔程序的批评，有对培养学生方式的批评，等等。但仔细想想，要批评教育，核心的出发点应该追问：我们的教育到底是为了什么？我们达到目的了吗？  据说北大钱理群先生讲过一段话，意思是我们的一些大学，正在培养一些“精致的利己主义者”，这些“精致的利己主义者”，高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。钱先生后来在另一场访谈中补充说，精致的利己主义者不是精致的个人主义者，个人主义是需要的，维护个人的生命权利，满足个人的物质精神要求，这是一个人的基本权利。精致利己主义者的问题是他把个人利益作为自己唯一的追求，现在很多人失去了信仰，唯一支持的东西就是个人利益，这样的精致利己主义者是最懂得权力的，他最能够和这个体制适应，因此也得到体制的支持，它实际上成为腐败的基础。 钱理群先生所说的这些，点出了我们教育的根本问题在于教育理念出了问题。 教育究竟何为？每一个国家每一个民族都有自己的看法，乃至每一个国家每一个民族在不同的阶段都有不同的看法。《周易》有《蒙》一卦，其中蕴含的教育理念对我们今天仍有极为重要的参考价值。 《蒙》卦首先就讲：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。”蒙，蒙昧。童蒙即幼稚蒙昧之孩童。不是我去求蒙昧之孩童，而是蒙昧之孩童来求我。卦辞原意是讲蒙昧之人来占卜，是求我帮助他，而不是我去求他帮助。引申到教育方面，这是说学知识、习品性，不是老师去求学生来学习，而是这些学生主动来请求老师教导。这里首先就是讲学习态度的问题。 以前的教书先生，不管再穷酸、再落魄，如果被请去教导小孩子，这一套礼仪是少不了的。老师端端正正地坐在太师椅上，后面挂张孔夫子的画像，学生恭恭敬敬地给老师磕头、端茶，学生家长也恭恭敬敬地给先生送上束脩。就算一些大户人家，不管心里对这些穷酸先生再怎么看不起，面子上也还是恭恭敬敬的。这是最起码的师道尊严。  现在不一样了，当老师其实比较悲催。小学生、中学生还好，到了大学，老师早就到教室里了，学生才开始一个一个的进来。老师站着上课，讲得口干舌燥、七窍生烟，学生在下面看手机、打瞌睡，偶尔卖个面子记一下笔记，就会让老师感动涕零。不像是学生来求学，而是老师低声下气请学生来学习。这与“匪我求童蒙，童蒙求我”全然相反。照这样下去，老师以后说不定要磕着头，学生才会学习——这还不悲催？ 我们看武侠小说里面，拜师学艺都是不简单的事情。比如《偷拳》里面，杨露蝉为了投师陈长兴习陈式太极，不惜装哑巴、做乞丐，大冬天冻得昏迷过去，才进得陈家做家丁，有机会“偷拳”学艺。正是杨露禅这样的诚心打动陈长兴，陈长兴收其为徒，将一身功夫都教给了他。杨露禅后来成为一代宗师。 按照现在的情况，杨露禅交点学费给陈长兴，然后陈长兴演练几次，再播放几次PPT，这就算完成教学任务了。一个求得虚情假意，一个教得马马虎虎。教育产业化，把师生关系转变为买卖关系，所以大家都没必要交出真心。 古时候那些大儒、贤者，求学都极为诚恳，对老师极为尊重。宋代大儒，人称龟山先生的杨时，去拜见程颐，程颐在打瞌睡，杨时与游酢就站在外面等。《宋史》里面说他们“侍立不去”。这时候下起了大雪，等程颐醒过来发现他们在外面，门外的雪花已经飘落有一尺多深了。杨时他们没有丝毫怨言，也不买杯热咖啡喝，就只是站在门口静静地等待。要是换成现在的学生早就溜掉了，可能还一边溜，一边埋怨老师：怎么老师早不睡觉晚不睡觉，偏偏这个时候睡觉，下次我们给这个老师评教时候打不及格。 说到这里，又涉及到一个教育管理理念的问题。现在的高校都在搞学生给老师评教，每学期学生给老师打分，表面看是正确无比：因为据说评价一个老师好不好，学生最有发言权。但依照《蒙》卦来讲，这完全错误。“匪我求童蒙，童蒙求我”，首先要搞清楚，是你学生来求老师教导，不是老师来哀求你学习。你一方面请求老师教导你，一方面又要给他打分、评价他，这是什么意思？可能有的教育管理者要说了，这是为了更好地进行教学，防止有的老师不负责任。这种管理思路，说明提出这种管理办法的人不懂中国传统的教育理念。这是把老师当做小人来看待。为了怕你们这些老师不负责任，所以要找各种人来监督你们。但这么多年下来，这种管理办法有用吗？可能最大的用处，就是把老师都逼成了形式主义者，不停地填各种教学表格，教学日历、教学评估、教学大纲等等。本来可以用来和学生交流的时间，大多浪费在这些表格上面了。老师成了唯唯诺诺的形式主义者，学生成了监督老师的帮凶。这从根本上就错了。  想起自己读大学时候的趣事：当时有一位知名教授，上课经常迟到。第一次上课就迟到了。老师夹着讲义走进教室，慢慢悠悠地说，不好意思，我迟到了。顿了顿，又说，不过你们以后习惯就好了。引起了哄堂大笑。但也是这位老师，随时欢迎学生和他交流。当时很多同学都常常约伴去他家谈各种话题。聊得兴起，他会让太太炒几个菜，和学生一起在家喝酒吃饭。当时大学老师经济条件一般，去饭店的次数比较少，多数时候是在家聚餐。很多知识和理论都是在聊天喝酒吃饭时候学到的。要是换成现在的大学，迟到几分钟就是教学事故，这位教授可能已经受过无数次处分了。但这种迟到几分钟就算教学事故的管理方式有用吗？“防老师之迟到如防贼”，防到最后，老师就是按点上下班的技术工，与“师者”相去甚远。顺便说一句，这位经常迟到教授，申请读他研究生的学生很多，教出来的优秀学生也可不少。 《彖》辞说“蒙以养正，圣功也”，这是讲教育的伟大作用。一种解释是，蒙昧之人不明事理，而通过教育，能养贞正之德性，即是圣人的修养功夫。另一种解释是，教育蒙昧之人以正知正见，让他能够正确地处理各种情况，这是圣人的功效。不管哪一种解释，都可以看出，教育具有正人心、启蒙昧的重要作用。 接下来《象》辞就说：“山下出泉，《蒙》，君子以果行育德。”意思就是说人之美德如同泉水，可以冲破山石的重重压迫奔流而出，终究成为渊流大河。人亦如此，若果断而行，终究能成就其品性和事业。前面讲“蒙以养正，圣功也”，是有正知正见；然后就可以“果行育德”，君子百折不回而成就美德、成就事业。 与此紧密相关的一个重要问题就是：教育首要的目的是什么？ 从上面可以看出，圣功也好、育德也好，都是讲究圣贤功夫、君子德行。《蒙》卦之意，即教育的首要目的是培养人之德行。在启蒙教育方面，孔夫子的理想是“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。像西人所写“爱的教育”之类的书籍，提倡善良、勇敢、无私等精神，其实也是强调启蒙孩子如何为人是最根本和最重要的。 大家可以仔细想想，我们现在的教育方式，是朝着什么主要的目的去的？大多是朝着培养技能人士的目的去的。所谓的“德行”培养，就算不是排在最后，也肯定排在技能的后面。为什么会这样？就是因为我们的教育急功近利，为什么教育会急功近利？因为我们社会短视、功利。这里就可以和钱理群先生讲的“精致的利己主义者”联系起来了：如果一个国家、一个民族，它最重要的教育目的不是“德行”，而是技能，尤为是短期可收获利益的技能，那么这样教育的结果，出再多的“精致的利己主义者”也不是稀罕事。 西晋末大臣王衍，按照现在的观点，绝对是一个优秀的“精致的利己主义者”。他长得风度翩翩，又才华横溢，做事也颇有能力，正像钱理群先生所言的“高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的”。其人虽然担负宰相的重任，却贪图权势，遇到事情首先是考虑保全自身。他权衡世局利弊，为自己精心营造了各种退路。他曾得意洋洋地讲，弟弟和族弟镇守外地要塞，自己留在京师，整个家族可以称得上三窟了。他的女儿嫁给太子，太子被贾后构陷，王衍怕惹祸上身，急忙解除婚约。他得到太子亲手写的信函之后，赶紧收藏起来，不敢为太子伸张正义，一心只想苟且偷生。这就像现在说的“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。  王衍作为“清谈大师”，谈吐自如，“精致”非常， 欲求自免阿谀劝进，反为石勒所杀。 石勒打败西晋之后，见王衍等西晋大臣。王衍与其交谈中，仍然在打“精致的利己主义者”算盘，推脱自己责任，称自己本来毫无当官的志向，也不参与政事，西晋灭国与自己无关。并为了自身避祸，劝说石勒称帝。没想到石勒大怒，训斥他说，你名声传遍天下，年轻时即被朝廷重用，一直到头生白发，怎么能说不参与朝廷政事呢？破坏天下，正是你这种人的罪过。下令士兵在半夜里推倒墙壁把他压死。王衍死后几十年，桓温北伐时感慨说，中原百年来成为一片废墟，王衍等人推脱不了他们的罪责。后来宋人写了一首诗，说道： 玉尘消摇吐妙言，清流都指作龙门。 白头苟活尊胡虏，夜半排墙未是冤。 感叹王衍这样“精致的利己主义者”不思报国，只想到自身的利益，结果是自作自受。 《蒙》卦初六爻讲“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”，其中一种解释是，启发蒙昧，有利于受刑罚之人，受刑罚之人脱去刑具，但贸然离去的话，不利。另外一种解释是，“蒙”即“矇”，眼翳，眼不能视为矇，除去眼之矇翳，让人重见光明；脱去刑人桎梏，亦让人重见光明，获得自由。但此刻贸然而行，不利。从教育的角度来看，发蒙很重要。这好比在黑暗之中极久的人，被引到光明之地，看见江河大地、万物诸相，心中的欢喜、感动，都难以言说。像孙悟空听菩提祖师讲课，听得情不自禁抓耳挠腮，问他为何如此？回答说自己听到妙处太高兴了。这就是在学习过程中忽然有所感悟，发现了一片新的天地，就如从黑暗之中洞见一片光明，当然欣喜雀跃。还有更厉害的，像禅宗故事“拈花微笑”，佛祖在灵山说法，大梵天王请求佛祖宣示最上大法，佛祖拈起莲花，一言不发。众人不知佛祖何意，此时摩诃迦叶心有所得而笑。佛祖便说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这和现在老师上课一样，讲到妙处，如果有学生有所得而微笑，或有所得而沉思，不但学生自己如入光明之地，老师也会因学生入光明之地而欣喜。最怕的就是老师讲到妙处，学生毫无感觉。讲台上教师拈花，讲台下学生打呼，还不如人家一个石猴。所以好老师不易得，好学生也不易得。若能找到一个灵性逸动、志趣相投的学生，也是老师的幸运。  本文转载自“果行讲堂”（guoxingjiangtang）公众号，有删改。  |
|
|
