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2 人赞同了该文章 近年来，素质教育已深入人心，越来越多的人们对教育愈发关注，然而如何搞好优质教育却成为父母和教师共同关注的难点。很多人认为老师是教育的根本，只要老师教的好就好，反知则坏，殊不知教育是由家长、老师和学生自身共同构造完成的。那么什么样的教育教学方式才能达到立德树人教育方针，这是值得思考的。 在灿烂辉煌的中华文明中，《易经》居六经之首，受历代统治者所推崇，在那个封建王朝统治的时代，《易经》被蒙上了一层神秘的面纱，成为了统治者统治人民的工具。逐渐的易经也被世人称为封建迷信的产物，一系列算卦、算命和堪舆风水也假借易经之名存于世间所以一提到易经很多人便会想到他是算命算卦的工具。《易经》的深奥智慧被深深的埋没了，这是可悲的。但是新时代的我们不应该随波逐流，以偏概全，要坚信伟人说过的一句话：实践是检验真理的唯一标准！不断的学习，汲取知识。那么，在《易经》中有哪些教育学的智慧呢？让我们一起来探讨易经的蒙学智慧之——蒙以养正。 《蒙》卦，易经的第四卦，全称《山水蒙》，由上卦为艮为山，下卦为坎为水两个卦构成。蒙卦卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。蒙，下卦象为水,为险,为陷;上卦象为山，为止,为求。有崇山峻岭,险象环生，蒙昧萌芽的现象，蒙又有幼稚、浑沌、纯朴之义，且有萌芽、生长、成熟、求知之义。本卦以六爻喻启蒙教育或为人处世的态度。要学习蒙卦中的教学智慧便需要从它的卦辞和爻辞两方面加以分析。 《蒙》卦卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。 卦辞告诉我们，作为一名教师，不能去要求学生好好学习，而是要学生主动学习，主动来向自己询问，对于学生的询问，应该把握时机，运用适当的方式，在学生所能认知的知识范围内给予解答，这样会使学生容易理解。如果说一些他知识范围外的道理，只会让学生对教师及学业产生厌倦。总之，学习只能靠自己，老师和家长只是起到适度启发学生兴趣的作用。老师对学生的教育不能过度热心，下往上叫做来，上往下叫做往，所以只有学生来来去去找老师。对一个学生而言，对于自己不懂的知识，在问过身边人后，加以思索，还有不懂的地方则主动请教老师，请教老师时要虔诚有礼，在教师指点后，反复思考。不要向老师问同一个问题几次，这是对老师的不尊敬，老师对这种情况也要思考是不是自己的教学方法出了问题，也要思考是不是学生不会思索，对此情况选择不要回答。这有利于学生走向正道，学会独立思考。 《蒙》卦爻辞一共分为六组，下卦坎卦为三组，上卦艮卦为三组，我们把下卦比作教师，上卦比作学生，每一个爻都代表着一个类型的教师与学生。那么这六组爻辞给我们带来了哪些教育学的理念？又给我们教师和学生什么建议呢？我们一起来探讨。 初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 爻辞指出为了启发蒙童，要运用模型或者说模范来指导学生，要让他们自我摆脱牢笼枷锁（条条框框）的管控，学会灵活运用知识，更不能急于求成。初六为阴居阳位，指出师之柔顺，有启发蒙童之用。 九二:包蒙，吉，纳妇吉，子克家。 爻辞指出老师要严厉，但同时要有亲和力。有这样的老师就好像家里娶了一个好媳妇一样，全家都幸福。其成果是，教化出来的学生都能持家（成事）。九二为阳居阴位，指出师之刚健，有严慈相济之功。 六三:勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 爻辞指出对于唯利是图的老师（女子）是不能取（娶）用的，这样的老师（女子）迟早会失去他的价值意义。凡是以金钱地位看待学生的老师，他的本分和价值观已经偏离了轨道。六三为阴居阳位，指出师者亦有劣，有唯利是图之人。 六四：困蒙，吝。 爻辞指出如果一个学生觉得自己什么都懂或者什么都不懂的就是属于困蒙，这样是不利的。六四为阴居阴位，阴极则困，故童者蒙昧。 六五:童蒙,吉。 爻辞指出一个学生如果会产生疑惑，而不是自欺欺人，自以为是。对事有惑，就要思考请教，这样才会获得知识。有批判性思考的学生，有所知有所不知。六五为阴居阳位，阴阳并立，故童者宜思。 上九:击蒙，不利为寇，利御寇。 爻辞指出一个学生如果遇到好的老师能够点醒自己，或者打骂自己，但是打骂是最后的手段，这样才有利于突破蒙昧。上九为阳居阴位，贵人得遇，童者遇严师，终无昧。 新时代的教育，注重立德树人，注重学生德智体美劳全面发展。《易经》虽然历经千年沧桑，但在当今社会依旧有它的价值所在，学习易经，提高自己价值观、人生观和世界观，用发现真理的眼光看待《易经》。 |
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