说说我的网名

 

有一次参加户外，晚上聚餐照例首先自我介绍一下，当然不说真实姓名说网名。轮到我时我说：我叫“假行僧”，刚说完身边一个老胖老胖的婆娘突然脖子一仰爆发出周星驰似的大笑：“哈~哈~哈~哈”，众人哗然，我虽然不动声色心里很有些不爽。那婆娘也感到有些失态，谄笑着说：假惺惺、假惺惺，你这网名太有趣了。呵呵，原来是我发音不准。但自此以后我琢摸着改个网名，叫什么呢？咱是教育工作者，基础教育算是启蒙吧，就叫“蒙”。

不少人问我，你为啥叫“蒙”，感觉怪怪的。蒙是易经中的第四卦，专门讲述古代的教育规律。一说起易经，往往联想到算卦，其实算卦只是易经延伸出来的功能之一，绝大多数算卦师傅并不懂易经，只是为了养家糊口胡言乱语，因而败坏了算卦这门技艺，也牵累了大家对易经的看法，例如港台地区把未经证实的传言称之为八卦。易经是国学传统经学之一，目前文化界把易经归类为哲学类，这实属名归。易经的形成传统认为，历经三世、手经三圣，远古伏羲氏创设八卦，中古周文王重卦并撰写卦爻辞，上古孔子撰《十翼》，其实易经的形成应该非常复杂，说“时历多世、人更多手”更为合适一些，三圣在不同的阶段起了非常重要的作用而已。易经从阴阳两爻开始设六十四卦，其实就是二的六次方。六十四卦代表了人所处的自然环境及社会环境中的六十四中状态，易经讲述了每一种状态存在的规律，如果人理解了这些规律，就可以趋利避害，亨通无咎。易经中第一卦是乾卦，代表天、父亲、龙等，第二卦是坤卦，代表地、母亲、雌性动物等，父母结合必然有后代，所以第三卦是屯卦，代表出生，出生后就面临着教育问题，第四卦是蒙卦，启蒙。蒙卦是讲述古代人对教育规律的认识。

蒙的卦象是上艮下坎，艮代表山，坎代表水，俗称山水蒙，代表的孩子、童蒙。先看卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。从卦辞可以看出以下几点：

一、亨是亨通。教育是造福于千秋万代的事业，重视教育的民族、国家必然兴旺发达，长盛不衰。古代四大文明古国为什么只有中国硕果仅存？答案就在于中华民族对教育的传承和重视。教育是公益事业必然亨通。

二、匪我求童蒙，童蒙求我。这就讲到了学习的主动性。学习并不是教师求学生来学习，应该是学生求老师。学生对知识有兴趣、有渴望、有学习的主动性，才有学习的积极性，要主动的求学，这是教育基础的基础。这也是学校效果的前提。想想目前现状，有多少学生是主动的求学、求老师？反而是老师绞尽脑汁哄学生来学习，违反了“匪我求童蒙”的规律，学生没有学习的主动性学习效果可想而知。当然这也提醒家长和老师怎么调动学生学习的主动性，这是一个永恒的课题。社会也面临着怎么创设一个吸引学生主动学习的教育环境。

三、初筮告，再三渎，渎则不告。这一条是告诉教师怎么去教育学生。学生有疑问肯定要问老师，但是要提醒学生对问题要反复思考，确实不懂再问教师，老师要耐心、认真的回答。有的学生遇到疑问就找老师，缺乏独立思考，一个问题反复问，这种学生可以置之不理。

四、利贞。贞意思是正，纯正无邪、正气。教育有利于培养正气。教育的目标是培养有正气的人、纯正无邪的人，能遵守社会规范的人，有德之人。曾国藩总结出了一套对人才使用的规范，到目前仍然有很强的现实意义。最佳的人才是德才兼备，其次是有德无才，最差的是有才无德，有才无德祸国殃民。德才兼备的人毕竟凤毛麟角，求其次有德无才，因此对于一些庸才占着某个位子应该理解，起码他不害人。学校教育首先应该把培养德放在首位，其次才是能力知识的培养。要防止培养出有才无德之人。

《蒙》卦《大象传》说：山下出泉，蒙；君子以果行育德。蒙卦的上卦是艮，下卦是坎。艮代表山，坎代表水。蒙卦的卦象就是一个脑袋，山就像是坚硬的脑壳，水像是里面的脑浆，《论语》·雍也篇：“智者乐水,仁者乐山》，水也代表智力。教育的目标就是开发人的脑袋，当然德为先，因此蒙卦是说：君子要以果断的行动培养美德。怎么培养？蒙卦有六爻，每一爻的爻辞具体说明了教育的方法和规律。

初六（爻辞）：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。刑即型，作动词用。桎梏是木制的控制脚手的刑具。初六是第一爻，意思是童蒙刚入学，要启发蒙稚。怎么启发，树立典型，提供规范，为学生确立目标，也要提供反面的典型。这样就不至于学坏，当然刑具就用不上了。应为学生刚入学，不能太急。太急容易出现遗憾。

九二（爻辞）：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。这一爻的景象非常有意思。九二阳爻代表老师，被其他四个阴爻所包围。就像是四个学生围着老师而坐，学生提问，教师有问必答，诲而不倦。老师的心情就像刚娶了美丽贤惠的媳妇一样高兴（看来古代没有女教师）。老师的能力就像是一个儿子但能替父亲管理家庭。描述了一幅学生与教师、教与学其乐融融的景象。这也告诉我们作为教师要具备为人师范的能力和素质，热爱教育，这样工作才能快乐，乐在其中。一个教师教学生不要超过四个，超过四个不可能做到因材施教。想想目前一个班五六十个学生，进行流水线式上课，轮番轰炸学生，再要求教师因材施教，岂不是天方夜谭！

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。呵呵，这一爻更有意思，描述的是学生谈恋爱。看来自古如此。男女在一起这是必然发生的事情，应该理解，这也不怨他们，是体内分泌的雌雄激素使然，学生也是身不由己。郎山伯与祝英台如果不是同学的话也不会产生那么凄美的故事。从爻辞看对这样的学生是弃之，我看不当。学校应该适当的引导、控制，当然也不可操之过急。

六四：困蒙，吝。这一爻是描述失学的学生。在古代能接受正规教育的童蒙毕竟是少数，大部分孩子由于条件所限陷于困境，不能接受教育，非常遗憾。目前社会经济条件允许绝大多数学生能接受教育，但也有个别的学生由于种种原因不能继续上学，国家也采取了很多政策，比如助学金、助学贷款等等，社会也应该为这些苦难的学生提供力所能及的帮助。

六五：童蒙，吉。童蒙正在接受良好的教育，非常吉祥。一切正常。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。这一爻说到目前比较敏感的话题。爻辞意思是：猛击以启发蒙稚，不利于使用猛烈过甚的方式，宜于采取抵御强寇的方式。这就涉及到所谓的“体罚”。周文王撰写卦辞距今已经三千多年了，这说明自古对调皮顽劣的学生进行体罚自古如此，在历史上达成了共识。咱们知道中国字是象形字，学校的“校”，本意就是木制的刑具。木字旁说明刑具是木制，“校”的另一旁“交”就像是一个人脖子上戴着枷锁，双脚戴着镣铐。既然把“校”字作为教育场所名称的第二位，说明惩戒是教育的重要组成部分，是教育学生的必要形势和途径。当然惩戒的目的的为了教育，不能采取猛烈的方式，不能无缘无故的去惩戒，宜于采取被动的适当的方式进行惩戒。从心理学的角度讲教育无非通过两个方式刺激学生，一是反反复复的刺激，就像学习的习，繁体的习就是鸟反复的练习飞。二是强烈的刺激，就是惩戒。这两种刺激都能使学生产生不可磨灭的记忆。据说民国的私塾还保留惩戒的方式，用的工具是戒尺，打的是手心