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关于怎样阅读《古文观止》，我发了很多篇文章来谈论这个话题，并且从单篇文章的细读入手，来谈自己的理解和感悟，得到了许多网友的支持与肯定，也有网友提出了自己的不同意见和做法。其中有一名网友“记忆中的大橡树”是这样评论的： 我的想法是这样的：对于学生来讲，学文言文，主要是个“学会”的问题，而不是“学好”的问题。具体说就是，大家对文言文很陌生，冷不丁拿出一段文言文让你阅读、标点、注释乃至翻译，都觉得手足无措。这个时候，绝对不是读《古文观止》的时候，因为《古文观止》内都是名篇，那是需要你很有文言文基础后仔细体会语言之高明的时候用的，不是用来进行一般的古文入门用的。 我女儿高中时文言文很弱，我就每天在她放学回家后，拿出一篇《聊斋志异》内的故事，让她读，然后让她说出哪句不懂、哪个词不懂，我在旁边给解答。大概读了60 多篇吧，文言文基本就过关了，她高考时语文成绩还挺好的。为何要读《聊斋志异》呢？因为该书的很多故事短小精悍，且是叙述性的、非议论性的，这就容易让孩子读进去，这点要比《古文观止》强多了。 综合我当时的回复，谈一下我的理解： 这名网友的做法很好，最为可贵的是他提供了具有可操作性的思路，而且这是经过实践验证的。很高兴你把很多宝贵的做法奉献出来，提供给我做参考，谢谢你的热心指点！ 我平生最欣赏的是，有结果的人做的事靠谱，也更可信。亏待别人也不能亏待自己的孩子，这名网友在自己孩子身上进行实验，结果非常令人满意：“文言文基本就过关了，她高考时语文成绩还挺好的。”这个结果既有短期目标即高考语文成绩挺好的，也有长期目标即文言文阅读基本过关，也就是说能够独立阅读文言文，这是非常了不起的。 我认为，有两条路径可以解决古文阅读问题，一是像这名网友所说的，从阅读蒲松龄《聊斋志异》入手，也有从唐传奇入手的，也有从刘义庆《世说新语》入手的，由易到难，循序渐进。这是遵循了一个人的认知规律的，也是普遍认可的做法。 另一个思路是，由《古文观止》入手，或者由《史记》入手，由源到流，由远至近。 如果父母有能力指导，这两种路径没有本质的区别，都会有很好的收获。特别是考虑到学生的学业负担比较重，整本书阅读《聊斋志异》等书是不现实的，一股脑地塞给孩子也很难有实效，这需要有人把关，精选，并做点拨式的阅读指导。就像《聊斋志异》，其中有精华有糟粕，如果一股脑地塞给孩子，不仅时间和精力不允许，而且在理解和接受上也是有困难的。上面的网友为孩子精选了60多篇，并且进行贴身式、一对一的指导，就是非常好的做法。 当然，如果初中或小学阶段开始，把唐传奇、《世说新语》或者《聊斋志异》作为入门书来阅读，打下一个比较好的基础，那么到了高中阶段，可以直接践行第二个思路，那是最为理想的状态。我自己的孩子小学初中背诵过《论语》等古诗文，到了高中直接阅读古文观止是没有问题的。 阅读是打下一个精神的底子。这个精神的底子基本要求是正，不能有丝毫的偏颇和歪斜。按照这个尺度来看，《聊斋志异》多从负面来构思，是不大适合作为古文入门读物的。郭沫若1962年为蒲松龄故居题写对联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍也评价过蒲松龄写作《聊斋志异》：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 篇什中充斥着狐鬼妖精，讽刺笑骂，思想上是深刻了，但是于小孩子来说，很难打下一个很好的精神的底子。最好到了一定年龄之后，有了一定的辨别、评价、鉴赏能力，对社会现象的观察与思考有一定深度后，再接触《聊斋志异》会更好一些。这也许是多余的话，现在写出来，如果你有什么不同的意见，欢迎大家直言不讳，共同提高。 对我的回复，有网友赞成说：“两条路径，很清晰的指导。”现在加以完善，以求教于大方之家，也请你结合自己对文言文的学习经历或阅读体会，谈一下你的看法。欢迎在评论区互动交流。  |
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