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作为“央视名嘴”白岩松口中的“生命之书”，它只短短5126个字，就讲透了在中国社会的处事智慧。 让你读完“见自己，见天地，见众生”。
也难怪，作为“万经之王”，中国最高智慧的它，一流行，就是2000年。它就是《道德经》。 作为“生命之书”，那些真正受益的人，一定是从中，照见过自己的人生。  少年时“揣而锐之，不可长保。”意思是说，执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。 年轻时，意气风发，不可一世，容易锋芒毕露，得意忘形。 俗话说，木秀于林，风必摧之。锋芒太露，锐势难以保持长久。 如果持而盈之讲的是器量，那么揣而锐之则是器量的限度，功名财富一多，必然显露锋芒，就容易成为众矢之的。一个人，器量再高，高不过天，心胸再厚，厚不过地。 曾国藩是如何器量之人，当他用十二年打下南京，以“天下第一功”封侯拜相时，他却选择不居功，将功劳归为咸丰皇帝和当时的皇太后、小皇帝。他将自己从富贵之巅放下来，并和它们保持安全距离。以免它们倒塌的时候，也把自己埋葬。 厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。 《礼记·大学》云，静而后能定，定而后能安，安而后能虑。诸葛亮《诫子书》说，才须学也，学须静也。年轻人最大的问题是:所有人都想做老板，没有人静下心来好好做事了；都认为“站在风口上猪都能上天”，没有人扎扎实实提升自己的能力了；都认为机会来了，所有人都想一夜暴富，没有人想到成长也是需要时间的！ 大涵养的积淀，远非一朝一夕的事情，无论心智的历练，还是知识的学习，都不能急功近利，揠苗助长。唯心神宁定，厚积薄发，才是收获大涵养，大格局的正途。 中年时“水善利万物而不争”人的中年时期，是人生中最重要的时期。这个时期，人们不像年少时期的两手空空，已经为自己的事业打下了坚实的基础，可以说成功与否，就在此时的选择，而处在这一时期的人，往往会因为前路的未知而感到迷茫，不知道自己该如何抉择，稍有不慎，之前的努力就白费了。 很多人在自己取得成就的时候，喜欢将所有的功劳都归于自己，忽视所有帮助过自己的人。这样的人往往骄傲自大，对自己没有准确的认识，久而久之，人们都不会与他合作，不会与他分享任何好处，这些都是他失败的开始。 真正的智者，懂得将功劳分给所有努力过的人。《道德经》云：“水善利万物而不争。”水养育万物，自己什么也不索取，做人也要像水一样，帮助他人，与他人分享，以他人的利益为主，别人才会追随你，竭尽全力为你做事，正所谓得人心者的天下，为自己打好坚实的人脉基础才能蓄势待发，做成一番大事业。 老年时“功成身退，天之道也”世界上没有绝对完满的东西。太阳只要一到中间，马上就会偏西，月圆，马上就会月亏，而且有些即便看似完满，也就会立即不完满。在这样的意境下，功成身退似乎更有另外一层含义，那就是做人要“求缺惜福”。求缺是告诉我们人要知足，而惜福是要我们培养一种感恩的情怀。知行君认为，这两点恰巧是引导人们快乐和幸福的关键。现在物质生活丰富，但是很多人却觉得没有幸福感，也没觉得快乐，原因就是缺了“求缺惜福”的心态。求缺能使人产生满足感，而满足感可以生发人的惜福之心。惜福之心有了，人就萌生感恩的情怀。这似乎也是当今我们平凡人追求功成身退的最佳状态。 人到老年功成名就之后，不仅不愿身退，甚至追求更大的权利和物质需求。往往被自己的物质欲望所掩埋。杨慎的一首《临江仙》让我们能够真正领悟老子的“功成身退，天之道也”。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事， 都付笑谈中。”既然“是非成败”都如同过眼烟云，就不必耿耿于怀、斤斤计较；不如寄情山水，托趣渔樵，与秋月春风为伴，逍遥自在。人是赤条条地来，又必将赤条条地去，富贵和名利都是过眼云烟，是一丝一毫也无法带走的。 结语世人都说：半部《论语》治天下。 但其实，读懂四分之一的《道德经》智慧，就足以让你过好这一生。 所以，它也是无数名人、大咖的“枕边书”：
大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，它万象森罗，无所不包。 它谈治国之道：治大国，若烹小鲜； 它谈为人之方：上善若水，水利万物而不争； 它谈天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物； 它谈处世原则：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎； 可以说，《道德经》海纳人生智慧和做人做事的终极密码，任何事情，你把《道德经》搬出来，就都化解掉了。 值得一读再读。 |
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