 孟子曰：“食色，性也。”可见食与色是人与生俱来的天性，凡人皆有情欲，陈毅有诗云“谁不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴”。但人又能以理智引导驾驭情欲，这也是人与一般动物的根本区别。人的理智又有高下之别，品德修炼亦有深浅之分，因而面对“色”又有不同境界之差异。 第一境界，坐怀不乱。相传春秋时期某个寒冬，鲁国有个男子柳下惠夜宿于城门，恰遇一无家可归的女子也投宿于此， 柳君恐那女子冻坏，就让那女子坐在自己怀里，并用自己的衣服替她取暖。就这样坐到天亮，柳君没有丝毫的越轨行为，由此柳下惠以“坐怀不乱”而名扬天下。柳下惠不愧为正人君子，与女子独处一隅，女做其怀，耳鬓厮磨，气息相嘘，却能心如止水，不起非分之念 ，通夜没有越轨行为，乃对“色”而守“礼”的至高境界也。  第二境界，理智克欲。明代有个典史曹鼐，一次抓获了一名绝色女贼，因来不及回县，两人便宿在一个破庙中。不想那女贼多次用色相挑逗他。曹鼐心痒难耐，眼看快忍受不住时，他生出一计，用纸片写上“曹鼐不可”四字，贴在墙上警示自己，过了一会，当心痒袭来时，又将纸片烧掉再写，写了烧，烧了贴，如此这般十多次，直到天亮，曹鼐终于没干傻事，英雄过了“美人关”。曹鼐与女贼，孤男寡女，夜宿一室，况女贼多次以色相诱之，以求脱身。面对可餐美色，曹鼐也是血肉之躯，难免心旌荡漾，但身为典史，不敢贪情欲而忘法度，明知女贼设陷阱而往里跳，乃以“曹鼐不可”反复警示自己，没有上女贼的当。曹鼐虽没有柳下惠“坐怀不乱”的境界，但终能以理智战胜了情欲。而反观当今一些腐败分子，面对女色的诱惑，丧失理智，色令智昏，搞权色交易，于党纪国法而不顾，于人民财产而不惜，挥霍无度，终于走上犯罪深渊。  第三境界，拒之不见。鲁国有一男子独处一室，其邻居也是一个独居的寡妇。一天晚上，风雨交加摧垮了寡妇的房子，妇人跑过来请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗口对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“现在我年轻你也年轻，所以不能让你进来。”妇人说：“你怎么就不像柳下惠那样呢？”男子说：“柳下惠能坐怀不乱，我却不能，我就要用我的不能学柳下惠的能。”男子自知没有柳下惠的定力，便避开容易让自己情欲冲动的环境。鲁人的不纳女色，与清朝刑部大臣冯志圻，面对下属献的一本宋拓名帖而不看，有异曲同工之妙。他们都能以不见诱惑之物而保持了节操。而今有的人，面对色情场所，走的却是“四部曲”：开始看不惯，然后进去看，继而试试看，最后拼命干。逐渐走向色欲深渊而不能自拔，最终被“色”所俘，败在了石榴裙下。许多时候，避开色情诱惑的场所，眼不见为净，是防止被“色”所套的有效方法。  贪色是惹祸根苗。对于手握重权者而言，要想挡住别有用心者的“色”诱，首先是树牢“三观”而不想，其次是敬畏法纪而不敢，三是管住“色”眼而不看，有了这三层“防弹衣”，方能不被“色”弹所中，永立不败之地。  |
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