我们从颜成子游与南郭子綦的问答中，已经明白了人籁就是人吹笛子的声音，地籁就是风吹过各种各样的孔窍所发出的声音，地籁的这些声音是由孔窍决定的，什么样的孔窍就会发出什么样的声音。
南郭子綦借用人籁和地籁来说明天籁，天籁就好比是道吹过天地这个孔窍所发出的声音，当然这只是一个地方，天籁是没有声音的，只是表示虚无缥缈的道作用着天地万物。
南郭子綦用地籁说明了声音是由孔窍本身的大小形状所决定的，而不是由风决定的，所以南郭子綦才说孔窍的声音是“咸其自取”。对于天籁来说，道虽然作用着万事万物，但每一样事情的表现，是由事物本身决定的，有什么样子的东西就会产生什么样子的表现。大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。这四句话的字面意思很简单，闲闲表示空闲、宽敞，间间表示窄小、狭窄，炎炎表示火热、灼热，詹詹表示啰嗦、琐碎。庄子的意思就是说，闲闲、间间、炎炎、詹詹分别是由大知、小知、大言、小言决定的，也就是咸其自取的意思。这四句话，只是表示有这些客观情况，并没有褒贬的意思，可不能理解为谁好谁不好。
日以心斗，很多的书上和网络上，包括古诗文网，以及著名人士南怀瑾先生的《庄子諵譁》，都把这句话理解为整日里钩心斗角。其实这样的解释是不对的，钩心斗角这个成语出自唐代杜牧的《阿房宫赋》：各抱地势，钩心斗角。原本指宫室建筑结构的交错和精巧，后来才比喻用尽心机、明争暗斗。所以，把先秦庄子的日以心斗，翻译成唐代的钩心斗角，显然是不合适的。斗，根据《说文》：十升也。《康熙字典》引《群经音辨》：升十之也。《史记·李斯传》：平斗斛度量。《前汉·律历志》：斗者，聚升之量也。可见，斗原本是量词，引申为度量、计量、衡量。日以心斗，就是整日里都在用心作着度量、计量。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。这四句话的字面意思就是：在睡着了的时候，人是不清醒的，仿佛思想跑到了幽深的地方跟魂魄相会去了；醒来了之后，人的身体就活动开了；人接触到什么东西，就跟什么东西产生了联系；人与什么东西产生了联系，心里就会度量着这些事情。同时也表示，人之所以会出现这些情况，是由睡眠、醒来、接触到什么、联系上什么来决定的，也是咸其自取的意思。
缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。在用心度量了所碰到的事情之后，就会出现傲慢、躲避、小心、小恐、大恐其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。要理解这一段话的意思，有一个很好的办法，只要回顾一下南郭子綦的“隐机而坐”是什么意思，就能清楚的理解这一段话的意思了。如果南郭子綦不是一个修道人，没有达到能够隐藏生机的境界功夫，他就会跟颜成子游一样，表现出人的生机，是活人就会表现出活人的生机，这不也是咸其自取吗？所以，对于活人来说，表现出生机不就是“其发若机栝”吗？这种表现就跟机栝发动一样，是控制都没法控制的。现在我们回过头来再看南郭子綦的隐机，那真是了不得的境界功夫。其发若机栝，其司是非之谓也。表示这些情绪的产生，是用心度量了所碰到的事情的好坏之后发生的，而且是难以控制的发生的。
其留如诅盟，其守胜之谓也。表示产生了这些情绪之后，就会留在心中，想忘也忘不了，想扔也扔不掉，似乎这些情绪是抱着坚持就是胜利的信念似的，留在了人的心里。其杀如秋冬，以言其日消也。表示这些情绪在过了一段时间之后，就像秋霜杀草一样，也会日渐消失。其溺之所为之，不可使复之也。表示当这些情绪产生之后，自己一旦陷入到这种情绪当中，就会被这些情绪牵着鼻子走，想回也回不来了。其厌也如缄，以言其老洫也。厌，根据《说文》：笮也。《说文解字注》：竹部曰：笮者，迫也。此义今人字作压，乃古今字之殊。《康熙字典》引徐锴曰：笮，镇也。压也。一曰伏也。《左传·昭二十六年》：将以厌众。《前汉·杜邺传》：折冲厌难。注：厌者，压也。镇压寇难，使之销靡也。洫，根据《说文》：田间水道也。引申为空出、使之空。《管子》：是以长者断之,短者续之,满者洫之,虚者实之。
厌，就是压的意思。洫，作动词，就是使之空、使空虚的意思，也可以理解为毁坏、迷惑，反正都是贬义词。其厌也如缄，以言其老洫也。当人一旦陷入到这种情绪中之后，就好像自己被自己的情绪压住了并密封起来，这种情绪就会使自己衰老并空活一场。近死之心，莫使复阳也。表示自己被自己的情绪压抑控制住了，也就跟死掉差不多，是很难再恢复生机的。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌，日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！由于这些情绪又引出了种种的喜怒哀乐，就像孔窍会发出的声音，又像湿热的地方会长出的菌菇，这些种种的喜怒哀乐会日夜不停的出现在自己身上，但自己却还不知道这些种种的喜怒哀乐是怎么出来的，真是可笑又可悲啊！算了吧，算了吧，这种种的喜怒哀乐一天到晚在身上出现，这些喜怒哀乐又是依据什么得以产生的呢？
其所由以生乎，这是一句倒装句，又是疑问句，所以理解起来有点难度。其，是代词，我们在翻译古文时，最怕碰到其、彼、此这样的代词，而庄子又特别喜欢用代词，真的是令人又爱又怕。好在每一个代词都不是瞎代的，在代词的前面一定会有一个明确的事物，为了方便简略，才会在后文中用一个代词来表示。例如，芳芳是我的女朋友，她可是个大美女。所以，其就是指前面反复说起过的种种喜怒哀乐。所由，就是所依据。以生，就是得以产生。乎，作疑问词，什么。其所由以生乎，就是种种的喜怒哀乐所依据得以产生什么？把倒装句调正过来就是：这种种的喜怒哀乐所依据什么得以产生呢？或者：这种种的喜怒哀乐得以产生所依据什么呢？意译就是：这种种的喜怒哀乐是依据什么得以产生的呢？或者：这种种的喜怒哀乐得以产生的依据又是什么呢？庄子在这一段文字的最后，就是在问：这种种的喜怒哀乐不都是咸其自取吗？那又是什么才产生了种种不同的喜怒哀乐呢？
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