一、我们习惯性的以主观意识去认知世界，但是主观意识却成了迷惑客观真相的罪魁祸首；当我们由自己的主观情绪去处理问题的时候，主观的情绪却成了混淆本质，让问题更加糟糕的根本。 我们小时候就听过《盲人摸象》的故事： 有几个盲人，他们没有见过大象长什么样子，有一天他们终于有机会遇到一只象，就急忙用手触摸。 当一个人摸到象的腿时，就觉得大象像一根柱子一样，当有人摸到象的尾巴时，就说它像一根绳子，也有人说象长得像一面墙，也有人说象长得像一把扇子，但是没有人说出象究竟长成什么样子。 人在生活中常犯“盲人摸象”的错误，我们总依照自己看到的片面信息定论事物的客观本质，却不知在很多时候，我们得出的结论只是主观局限带来的误解。 所以很多时候自己所看到的听到的，只是内心想让自己看到的，这就是主观意识对人生产生的作用。 但是很多人处在这种境遇中却不自知，甚至总将自己的片面认知当做客观存在的真理。 从前，西方有一个国家闹饥荒，有一班艺人为了生存，就到其他地方寻求生计，中途路过婆罗山，众人看到天色已晚，就在山中过夜。 由于风很大，大家都围在一个火堆旁边，有一位艺人觉得很冷，就披上演罗刹用的衣服。 有一个同伴在半夜醒来，他突然看到火边有一个“罗刹鬼”，在万分恐惧之下，没有顾不上细看，爬起来就跑，一边跑一边喊说：“罗刹鬼来了。” 这动静惊动了其他人，大家也来不及分辨真假，全都逃奔而去，而那个披着罗刹服的人听到动静也跟着跑了起来。 大家争先恐后的跑，回头一看，真有一个“罗刹鬼”在追自己，于是跑得更凶了。 在情急之下，有的人还掉到了山沟里，身体都摔伤了，狼狈不堪，等天亮的时候，大家才把真相弄明白。 人生的悲剧就是从你相信的一个错误的事情开始，这也是人性存在的极大陋习，因为我们判断事情的时候，并不是以理智客观的状态审视事情的本质，而是以自己的主观意识总结片面信息得到的妄论。 解决这个问题的方式，就是在审视问题的同时再审视自己的思维方式，放下自己的主观愚昧意识。 二、在道家思想中提出“绝圣弃智”的智慧，就是不以自己的主观意识为主导，因为任何以情绪为中心存在的认知都带着局限性，只有放下自我认知的那一刻，才能抛开局限性对自己产生的束缚和误导。
这句话的意思就是说：古代保全自身的，不用巧辩文饰智慧，不用智谋令天下人困顿，不用心智来困扰心性，独立自处而返回自然的本性，又何须有所作为。 天根游到殷阳，来到廖水岸上，遇到了无名人，就问他：“治理天下有什么方法？” 无名人说：“走开，你这个丑陋的人，为什么会问这种问题呢？我要和造物者结伴遨游，游够了就顺着像鸟儿一样轻盈清虚的气流飞出天地四方之外，畅游于无何有的地方，休息在广阔无边的旷野里，你为什么拿治天下的话来问我。” 而天根再三请教之后，无名人便说：“你要处于保持本性无所修饰的心境，交合形体于清静无为的方域，顺应事物自然而没有半点个人偏私，天下也就得到治理了。” “无名人”就是庄子口中得道圣人的化身，神驰六极之外，心游无何有之方，寓意就是以无心治理天下。 而对待人生亦是如此，以无心去治理人生，抛开自己的主观智巧，同时也摆脱了主观意识对人生的束缚，以这样的心态去认知世界和解决问题，才是最正确的方式。 如《道德经》中说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。 求学的时候是一天比一天增加见识，而求道的时候是一天比一天减少智巧，减少又减少，一直到无为的境地，也是人生最高的境界了。 而对于我们来说，就是在认知事情的时候避开主观愚昧对事情产生的蛊惑，尽可能的以清醒的眼光看待事物，才能避免落入愚昧世俗的认知陷阱之中。
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