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《史记》
富贵者送人以财,仁人者送人以言。
能行之者未必能言,能言之者未必能行。
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
苦言药也,甘言疾也。
《汉书》
先发制人,后发制于人。
王者以民为天,而民以食为天。
国而忘家,公而忘私。
神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。
知足不辱,知止不殆。
百里不同风,千里不同俗。
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
事不当时固争,防祸于未然。
《后汉书》
有志者事竟成。
廉约小心,克己奉公。
丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
《三国志》
扬汤止沸,不如灭火去薪。
迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。
良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。
《晋书》
全一人者德之轻,成天下者功之重。
清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。
非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。
《宋书》
疾风知劲草,严霜识贞木。
罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。
《南齐书》
不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?
有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。
《梁书》
不充诎于富贵,不遑遑于所欲。
溪壑可盈,志欲无满。
《陈书》
居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。
取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。
《魏书》
耕则问田奴,绢则问织婢。
迷而知返,得道不远。
尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。
《北齐书》
思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。
任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。
《周书》
俭为德之恭,侈为恶之大。
清者莅职之本,俭者持身之道。
《南史》
人生不得行胸怀,虽寿百岁犹为夭。
蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。
《北史》
行生于己,名生于人。
审而后发,犹未为晚。
《隋书》
时不可再,机不可失。
因人成事,其功不难。
清其流者必竭其源,正其本者须端其末。
《旧唐书》
先谋后事者逸,先事后谋者失 。
与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。
《新唐书》
乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。
成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。
在善用,不在众。
不才者进,则有才之路塞。
《旧五代史》
善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。
天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。
《新五代史》
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。
习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。
《宋史》
人不率则不从,身不先则不信。
世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。
感物之道莫过于诚。
上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。
《辽史》
恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。
贤达哀乐,不在穷通祸福之间。
《金史》
疑人勿使,使人勿疑。
政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。
人之聪明,多失之浮炫。
教化之行,兴于学校。
《元史》
学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。
力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。
为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。
《明史》
富贵一时,名节千古。
附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。
居高位者易骄,处佚乐者易侈。
来自: 秋琰 > 《箴言品读》
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