千古经典《二十四史》：100句警世恒言，句句铿锵有力！

《史记》

1. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。

2. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。

3. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

4. 苦言药也，甘言疾也。

《汉书》

1. 先发制人，后发制于人。

2. 王者以民为天，而民以食为天。

3. 国而忘家，公而忘私。

4. 神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。

5. 知足不辱，知止不殆。

6. 百里不同风，千里不同俗。

7. 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

8. 事不当时固争，防祸于未然。

《后汉书》

1. 有志者事竟成。

2. 廉约小心，克己奉公。

3. 丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。

4. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

《三国志》

1. 扬汤止沸，不如灭火去薪。

2. 迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。

3. 良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

《晋书》

1. 全一人者德之轻，成天下者功之重。

2. 清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。

3. 非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。

《宋书》

1. 疾风知劲草，严霜识贞木。

2. 罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。

《南齐书》

1. 不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？

2. 有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。

《梁书》

1. 不充诎于富贵，不遑遑于所欲。

2. 溪壑可盈，志欲无满。

《陈书》

1. 居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。

2. 取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。

《魏书》

1. 耕则问田奴，绢则问织婢。

2. 迷而知返，得道不远。

3. 尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。

《北齐书》

1. 思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。

2. 任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。

《周书》

1. 俭为德之恭，侈为恶之大。

2. 清者莅职之本，俭者持身之道。

《南史》

1. 人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为夭。

2. 蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。

《北史》

1. 行生于己，名生于人。

2. 审而后发，犹未为晚。

《隋书》

1. 时不可再，机不可失。

2. 因人成事，其功不难。

3. 清其流者必竭其源，正其本者须端其末。

《旧唐书》

1. 先谋后事者逸，先事后谋者失 。

2. 与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。

《新唐书》

1. 乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。

2. 成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。

3. 在善用，不在众。

4. 不才者进，则有才之路塞。

《旧五代史》

1. 善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。

2. 天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。

《新五代史》

1. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

2. 毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。

3. 习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。

《宋史》

1. 人不率则不从，身不先则不信。

2. 世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。

3. 感物之道莫过于诚。

4. 上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。

《辽史》

1. 恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。

2. 贤达哀乐，不在穷通祸福之间。

《金史》

1. 疑人勿使，使人勿疑。

2. 政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。

3. 人之聪明，多失之浮炫。

4. 教化之行，兴于学校。

《元史》

1. 学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。

2. 力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。

3. 为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。

《明史》

1. 富贵一时，名节千古。

2. 附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。

3. 居高位者易骄，处佚乐者易侈。