猎户刘安杀妻子给刘备吃这一段,作者是为了美化刘备。由于美化太过分,用力过猛,反而使刘备人设受损。罗贯中竟在书中把惨绝人寰的犯罪,轻描淡写为类似“忠义”之举,这是由古代扭曲的价值观和战争的残酷性所决定的。这实在让今人无法理解。 罗贯中究竟为何如此描写?下面我来为您做个详细的解答。 我们先来看看《三国演义》第一十九回原文:
刘备逃难到猎户刘安家,刘安想去打野味,但是一时打不到,为了不让刘备饿肚子,就杀了妻子,炖了一锅给刘备吃。 应当说,这是一种令人发指的,惨无人道的犯罪行为。 问题是:刘备发现后,居然并没有责怪他,反而对他十分感激,曹操知道这件事后,居然也觉得没什么大不了,反而好像刘安立了一功似的,赠送给他黄金百两。 从这几个当事人的态度来看,似乎这是一件小得不能再小的事情,似乎刘安不仅无罪,而且有功。从这个描写来看:似乎作者认为刘安是个非常讲忠义的义士,把老婆杀了给刘备吃,似乎更是一种值得提倡的行为。 显然这是令我们无法容忍的。由于有这么一段情节,使我们对刘备,乃至于对整个《三国演义》,对作者罗贯中,都有了一个非常不佳的感觉。 那么罗贯中为何如此描写?难道他是为了黑刘备吗? 有以下几点原因: 1.为了美化刘备。大家可能会不同意:难道吃人肉还是美化? 我们知道,整部《三国演义》“尊刘贬曹”贯穿于始终。作者通过猎户刘安,宁愿杀了自己的妻子,也要让刘备吃一顿饱饭这个情节,来突出刘备非常得民心。突出刘备的正统。 也就是说:老百姓们对刘备太爱戴了!为了让刘皇叔不饿肚子,宁可杀了自己身边最亲爱的人。 刘安杀妻,在前面文中是有铺垫的。也就是刘备在逃难过程中,获得了沿途百姓的一致拥护:“但到处,闻刘豫州,皆争进饮食”。争先恐后,听到刘备来了,所有的老百姓都非常主动自觉的,贡献出自己所有的一切。 毕竟在兵荒马乱之间,有一顿饭吃非常不容易。老百姓宁可自己饿肚子,也不能让刘备没饭吃。 甚至于,为了刘备,无论多亲的亲人都可以牺牲,甚至主动自愿杀了给他吃。 最后还替刘备脱罪:反正又不是故意吃的。所以,杀就杀了,吃就吃了。 因此,像刘安这样的人,如此爱戴正统的皇室成员刘备,当然不仅无罪,而且有功了。 甚至于连奸雄曹操都为之感动,赠送给他百金。 这就是罗贯中的逻辑。 2.扭曲的价值观。这是由封建专制的社会,君权至上,男权至上的扭曲价值观所决定的。 作为一名猎户的妻子,在封建社会,其生命是如同草芥一样微不足道的。古代妇女要遵循三从四德,在家从父,出嫁从夫,夫死从子。并没有个人独立的人格和尊严。甚至于自己的生命权,也完全会被漠视。 刘皇叔这么一个大人物饿肚子,在罗贯中看来,这是一件非常严重的事情,是必须要首先解决的重大问题。 而相对于刘备这种大人物的需求,一个平民女子的生命,那就显得太微不足道了。为了一个大人物不挨饿,杀了一个微不足道的女子,在这种扭曲的价值观来看,也就和杀了一个小鸡差不多。 3.战争的残酷性。在东汉末年那种军阀混战的情况下,不要说老百姓的生命得不到任何保障。参战的士兵,除了在战场上随时可能送命外,在部队严重缺粮的情况下,一不小心也有可能被别人吃到肚子里去。 刘备领徐州牧后,攻伐袁术,想不到吕布趁虚而入,夺取徐州,刘备在前有袁术、后有吕布的险恶情况下,部队“饥饿困踧,穷饿侵逼”,因此出现了人吃人的现象。 据裴松之注《三国志》引《英雄记》:
在和平年代感到不可思议的事情,在战争年代那种极端的情况下,普遍的生命权受到漠视。那么吃人的现象发生也就不那么奇怪了。 大家好。我是头条“今古讲堂”,敬请关注,评论,点赞,转发,谢谢! |
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