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文韬·文师 作者：姜子牙 文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。” ——【译文】—— 周文王准备去打猎， 太史编占卜以后说： “您这次到渭河北岸打猎， 将会得到巨大的收获。 所获得的不是龙， 不是彨，不是虎，也不是熊， 而是要得到一位公侯之才。 他是上天赐给你的老师， 辅佐您的事业日渐昌盛， 并将施恩加惠于您的子孙后代。” 文王曰：“兆致是乎？” ——【译文】—— 文王问： “占卜的结果果真有这么好吗？” 史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。” ——【译文】—— 史编回答说： “我的远祖史畴曾为禹占卜， 结果得到皋陶。 那次的征兆正与今天的相似。” 文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。 ——【译文】—— 文王于是斋戒三天， 然后乘着猎车， 驾着猎马， 到渭水北岸打猎。 终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。 文王劳而问之曰：“子乐渔也？” ——【译文】—— 文王上前慰劳并询问： “先生喜欢钓鱼吗？” 太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。” ——【译文】—— 太公回答说： “我听说君子乐于实现自己的抱负， 平凡人乐于做好自己的事情。 现在我钓鱼， 与这个道理很相似， 并不是真正喜欢钓鱼。” 文王曰：“何谓其有似也？” ——【译文】—— 文王问： “这两者之间有何相似之处呢？” 太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。” ——【译文】—— 太公回答说： “钓鱼比如人事， 有三种权术。 用厚禄收买人才， 如同用饵钓鱼； 用重金收买死士， 也如同用饵钓鱼； 用官职招揽人才， 也如同用饵钓鱼。 凡是垂钓， 目的都是为了得鱼， 其中的道理十分深奥， 从中可以看到大的道理。” 文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？” ——【译文】—— 文王说： “我愿意听听这深奥的道理。” 太公回答说： “水的源流深， 水流就不息， 水流不息， 鱼类就能生存， 这是自然的道理； 树的根须深， 枝叶就茂盛， 枝叶茂盛， 果实就能结成。 这也是自然的道理； 君子情投意合， 就能亲密合作， 亲密合作。 事业就能成功， 这也是自然的道理； 言语应对，是用来掩饰真情的， 能说真情实话， 才是最好的事情。 现在我说的都是真情实话， 毫无隐讳， 恐怕会引起您的反感吧？” 文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！” ——【译文】—— 文王说： “只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏， 而不厌恶真情实话。 我怎么会反感呢？” 太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。” ——【译文】—— 太公说： “钓丝细微， 鱼饵可见， 小鱼就会上钩； 钓丝适中， 鱼饵味香， 中等大小的鱼就会上钩； 钓丝粗长， 鱼饵丰盛， 大鱼就会上钩。 鱼要贪吃香饵， 就会被钓丝牵住； 人要得到君主俸禄， 就会服从君主任使。 所以用香饵钓鱼， 鱼便可供烹食； 用爵禄网罗人才， 人才就能尽为所用； 以家为基础取国， 国就能被据为己有； 以国为基础取天下， 天下就可全部征服。 可叹啊！ 土地广大，国祚绵长， 它所积聚起来的东西， 最终必将烟消云散； 默默无闻， 不动声色地暗中准备， 它的光芒必将普照四方。 微妙啊！ 圣人的德化， 就在于独创地、潜移默化地收揽人心。 欢乐啊！圣人所思虑的事情， 就是使天下人人各得其所， 而建立起各种争取人心的办法。” 文王曰：“树敛若何而天下归之？” ——【译文】—— 文王问道： “该制定什么办法才能使天下归心呢？” 太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。” ——【译文】—— 太公回答说： “天下不是一个人的天下， 而是天下所有人共有的天下。 能同天下所有人共同分享天下利益的， 就可以取得天下； 独占天下利益的， 就会失掉天下。 天有四时，地有财富， 能和人们共同享用的， 就是仁爱。 仁爱所在， 天下之人就会归附。 免除人们的死亡， 解决人们的苦难， 消除人们的祸患， 解救人们的危急， 就是恩德。 恩德所在， 天下之人就会归附。 和人们同忧同乐， 同好同恶的， 就是道义。 道义所在， 天下之人就会争相归附。 人们无不厌恶死亡而乐于生存， 欢迎恩德而追求利益， 能为天下人谋求利益的， 就是王道。 王道所在， 天下之人就会归附。” 文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。 ——【译文】—— 文王再次拜谢后说： “先生讲得太好了。 我怎敢不接受上天的旨意！” 于是， 把太公请上猎车， 一起回到国都， 并拜他为师。
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