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李崇军/文 摘自《辩证养心》文摘 每天发一文 从古至今，“人治”和“法治”始终是一个矛盾问题，中国古人能巧妙地解决这个问题。至此，我们来看一个古代故事《装愚治劣》。 明朝时，况钟以小吏的身份追随尚书吕震。吕震欣赏他的才华，推荐他当主管，后升为郎中，出掌苏州府。 当时的苏州府内充斥着贪官污吏，尔虞我诈，一片腐败。况钟刚到苏州府时，假装不懂政务，每当府里的官吏们抱着公文请他批示，况钟故作愚钝，瞻左顾右地询问周围的官吏，他们说可行，他就批准；他们说不行就批不准，一切都听部属的。 面对如此无能的主管，这些贪官污吏们都暗自得意，他们行私舞弊的胆子更大了。可没想到，仅仅事过三天，况钟就召集部属，责骂道：“某某事可行，你们却要我阻止；某某事不可行，你们却要我批准。居心不良，实属可恶！” 于是，他一声令下，将那些官吏捆绑、拷打之后，丢在庭院里，结果死了好几个人。 原来轻视况钟的那些部属，个个变得十分害怕，都心怀恐惧，唯恐遭遇不测。况钟对这些官吏全部加以考核，辞退了五个贪污的小吏和十几个鱼目混珠的人，苏州很快出现大治局面。 该故事给人启示：一个地方官员要想有效地惩治贪员污吏，不仅要采取强制手段而给予“法治”，还要有智慧而给予“人治”，只有“法治”和“人治”有机结合，才能有效地惩治贪官污吏。 在现实生活中，“法治”总的要求“依法治国”、“依法行政”或“依法办事”，不允许“违法治国”、“违法行政”或“违法办事”，然而，一位美国总统为了解决现实问题而对“法治”问题做到了随机应变。至此，我们来看一个美国总统故事《罗斯福与租借法案》。 1940年12月，德国正与英国交战，但英国却有些顶不住德国的进攻，于是英国首相丘吉尔写信向美国总统罗斯福求助。英国和美国的利益休戚相关，罗斯福心里很清楚，但是，根据美国的中立法，交战国一定要用现款购武器装备；立法还规定不许向没有偿还第一次世界大战债务的国家提供贷款，而这两条英国都占了。如何说服美国议会同意签署呢？ 12月17日，罗斯福在华盛顿举行了一次记者招待会。在会上，他对与会者说：“英国目前已经没有力量拿出资金，这一点，你们都知道。那么我们是不是什么都不给他们呢？保卫美国最好的办法是让英国打败德国。但是，现在让英国用什么打败德国呢？” 台下的众多议员和记者，都不说话。 此时，罗斯福知道他们肯定毫无办法，便接着说：“有一天，我的邻居家失火了。我们两家只有100米远，我这里有个水龙头，只要让他拿走，就可以将火扑灭。可是，我总不能在救火之前对他说，朋友，这条管子值15美元，你得先给钱……” 这时，台下传来一阵哄笑。 “你们说我应该怎么办？”罗斯福向台下的人们问道。 有人说：“才15块钱，给他好了。给他，救火要紧啊。” 罗斯福说：“我总不能什么都给他，今天是水管，明天可能是汽车。时间一长，我们家的东西就全没了。国家也是如此啊！” 台下又是一阵笑声，有人说：“还是要拿钱，给钱!” “又是钱，没钱我们就不能办事了吗？我可以给他，他用完了再还给我。假如用坏了，我会叫他照赔不误的。” “这是个好办法，是个聪明的办法!”台下的人喊道。 接着，国会通过辩论，最终以多数批准了租借法案。 当罗斯福将它签署为法律时，他激动地说：“我们终于有了一个能帮助邻居的好法律。” 这就是历史上著名的租借法案，它成功地挽救了英国，为二战的胜利做出了巨大的贡献。 该故事给人启示：法律法规虽然是固定的，然而不是绝对固定的，根据民情、国情或社情，为了解决现实问题，法律法规还是可以适当变动的，这既能促使“法治”和“人治”有机结合，又能发挥“法治”和“人治”有效作用，进而能达到有效的“治人”目的。 在现实生活中，“法治”是可以灵活变化的。至此，我们来看一个执法故事《外国法庭的幽默判决》。 娶病人为妻。南非人海兰在印度旅游时，因酗酒驾车，撞死一名中年妇女。法庭判决他要么娶死者的一个长相奇丑、全身肌肉萎缩而不自理的妹妹为妻，要么被处死。海兰不愿意这么年轻就死去，只好娶死者的妹妹为妻。 一牙还两牙。一天夜里，苏丹的哈林被两人联手袭击，哈林被打掉一颗门牙。之后，哈林在法庭上拒绝原谅被告，也不肯接受金钱作为赔偿，他坚持袭击者必须受同样的伤害，于是法官判处两被告各拔掉一颗牙，且不准使用麻醉药。 罚人坐轮椅。美国一少年将同伴的双腿打伤，致使同伴坐了很久的轮椅。为此，法庭判处他在一段时间里，无论在家还是在学校，不管上课还是玩耍，都必须坐在轮椅上，即使必须离开轮椅，也要撑着拐杖走路，从而尝尝双腿被打伤的痛苦。 父母判给孩子。法国有一对离婚夫妇，为了两个孩子的抚养权和住宅居住权互不相让，最后对簿公堂。法官最后判决，为了保护孩子的合法权益，判决父母归两个孩子所有，原住宅居住权也归两个孩子所有；离异的父母定期返回孩子身边居住，履行抚养职责，直至孩子长大成人。 该故事给人启示：“法治”并非是固定不变的，而是可以灵活变化的，其灵活变化来源于“人治”的智慧，只要不违背法律法规的灵活变化，就是合理合法的“法治”和“人治”，以及是有效的“治人”。  |
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