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周汉光 地名是地方的指称，是人们对具有特定方位、地域范围的地理实体赋予的专有名称。它的命名常反映当地当时的某些自然或人文地理特征，具有社会性、时代性、民族性、地域性和代表性等特性。惠州是国家历史文化名城，历史悠久，底蕴深厚。在早期历史进程中，境内产生并留下许多地名，大都沿用至今。这些地名，含义深刻，互为关联，为历史刻上痕迹，为岁月留下印记，具有惠州独特的人文地理特征。
惠州府城与归善县城隔江对望，一街挑两城，是惠州古城独特于岭南的城市格局。 壹 陆梁·梁化 结合梁化地理区位来看，以“陆梁开化”冠名“梁化”名副其实 考之“梁化”地名，颇有来源。据史载，秦时五岭以南为陆梁地，意为岭南之人多处山陆，其性强梁（有力量），亦指民住山陆而强梁。秦始皇于公元前214年发诸亡人、赘婿、贾人略陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戌。从字义上解释，“梁”者，意即陆梁、山梁（地面形成的高耸部分），“化”者，意谓开化。很明显，梁化，即表示“陆梁”“山梁”已被开化，也就是说，梁化在秦始皇挥师南下兵屯此“山梁”之地时，其始从洪荒冥顽中被开而化之。 秦时，称五岭以南之地为陆梁。《史记·秦始皇本纪》：“略取陆梁地为桂林、象郡、南海。”司马贞《史记索隐》：“谓南方之人，其性陆梁，故曰陆梁。”张守节《史记正义》：“岭南之人，多处山陆，其性强梁，故曰陆梁。”有人说，《史记》中所指的“陆梁”之地，泛指整个岭南地区，此说没错，但同样适用于“梁化”之解。 梁化地处岭南，为紫金、惠阳、惠东三县交汇之地，古代分别有三大险坳（蕉船坳、山角坳、白泥坳）处于这三大交汇出口处，分别扼守着通往惠州和广州城邑、紫金和龙川北部山区以及海丰和揭阳粤东沿海的要冲。中部为小盆地，北部和东部为崇山峻岭，重峦叠嶂，属莲花山脉的延伸。 梁化的地理地貌乃至早期人文历史，均具有典型的岭南特色，与整个岭南地区同比，只是一个“点”和“面”的关系。况且古代被“征服而开化”的梁化，却是一个以现今梁化屯为中心的“大梁化”概念，区域广阔。因此，以“陆梁开化”冠名“梁化”，名副其实，同样没错。正如中国的万里长城叫“长城”，北京八达岭长城虽是万里长城组成部分的一段，但同样也叫“长城”，这也不过是“点面”关系而已。
早在先秦时期，梁化已是缚娄古国主要部落之一，留下贝壳银、青铜鼎、陶碗、陶罐等珍贵文物。图为出土于梁化的春秋战国时期的青铜鼎（现收藏于省博物馆）。 贰 梁化·归化 秦始皇在梁化屯置傅罗县，化“邦”为“县”，使“陆梁”进一步“开化” 古人多以“山”名地，梁化的标志性山峰是鸡笼山。古代鸡笼山亦称归化山。《惠州府志》《归善县志》对归化山以及源出归化山的梁化水均有记载。《隋书·地理志》也有“归善县有归化山”的记载。不但志书有记载，而且还记录在清初顾祖禹编撰的举世闻名的历史地理巨著《读史方舆纪要》中（顾祖禹为江苏无锡人，曾参与《大清一统志》的编修。《读史方舆纪要》约在清康熙三十一年〔公元1692年〕成书，颇受后世称道，被誉为“千古绝作”“海内奇书”）。《读史方舆纪要》（卷一百三·广东·四）云：“归化山府东南百里。俗呼鸡笼山。高二百丈，周百五十里，为群山之冠。”又云：“县东南五十里有梁化水，源出归化山；又有神溪水及上下义水，俱出归化山，下流并注于西江。” 梁化“俗呼”的“鸡笼山”，位于梁化的西北面，形状像过去境内人家养鸡常用的竹制圆形“鸡笼罩”，亦貌似古代的立地“大金钟”，至今境内家喻户晓。至于“归化山”，名字鲜有人知，何有此称，更无从知晓。“归化”何意?“鸡笼山”为何又称“归化山”？细研之，笔者认为务须将它置于人文历史中辨析，便可悟之一二。简言之，就是要厘清“梁化”与“归化”的关系。 首先，从词义上看，“梁化”的冠名，与同县的白花（白芒花）、多祝（三棵竹）、稔山（岗上稔子树）等象形表示不同，而是采用表意之冠名，“梁化”意指“陆梁”已被“开化”。而“归化”可解析为服从、归顺，含有归服而受其教化之义。“梁化”与“归化”的关系，就是从被“征讨开化”到“归服接受教化”的递进关系。其次，对应历史，亦体现“梁化”嬗变轨迹。梁化独特优越的地理环境和已出土的一大批文物可印证，早在新石器时代晚期，人类已在梁化一带繁衍生息，这片“陆梁”逐步得以“开化”。到了春秋战国时期，以梁化屯、花树下为中心的“陆梁”，已是岭南蛮夷族群聚居的一大据点。公元前214年，秦始皇派军南下平越屯兵梁化，直捣“缚娄”老巢，平蛮建政，在梁化屯置南海郡属傅罗县，化“邦”为“县”，使“陆梁”进一步“开化”。梁化收归正统管辖后，强悍的“陆梁”人被“归服教化”，梁化的缚娄蛮邦从此解体，“归化”于秦朝。 叁 梁化·傅罗 傅罗是惠州境内第一个建制县，而梁化是县治所在地 据市县史志载，秦始皇三十三年（公元前214年）略定陆梁地后，在梁化置南海郡属傅罗县，县治在梁化屯。三国吴末甘露元年（公元265年），傅罗县改名博罗县，县治在梁化屯（治县共718年）。南朝梁天监二年（公元503年），置梁化郡（东官郡改为梁化郡），郡治在梁化屯（治郡共92年），辖今惠州市惠城、惠阳、惠东全境及河源、宝安、汕尾部分地方。梁化置郡后，原在梁化的博罗县治所始迁至浮碇岗西麓（即今博罗罗阳镇东侧葫芦岭）。从以上可以看出，秦代傅罗县是惠州境内第一个建制县，而梁化却是傅罗县及后来更名为博罗县（南朝梁天监二年之前）的县治所在地。那么，梁化为何成为傅罗县的治所？换言之，“梁化”与“傅罗”有什么的关系？笔者考之，认为关系要点有二： 一是命名上的关联。首先，要明晰“梁化”与“缚娄”的关系。笔者认为，梁化是古代缚娄国的所在地，“缚娄”之名与“梁化”有着密切联系。“缚娄”亦作“部娄”解，左丘明《左传》中有“部娄无松柏”之句，意指山包、土丘、小阜，这与属于丘陵山包地带的梁化地理地貌十分吻合，而且“缚娄”与“部娄”音相近，在古代，“因地形而名”也是一种常用的命名习惯。同时，“部娄”“缚娄”之名，也与后来建在梁化的“傅罗（娄）县”“博罗县”音、义相近，似出一辙。其次，要明晰“缚娄”与“傅罗”的关系。傅罗的“傅”字，其中的含义是指一种植物名“结缕草”，状似白茅草，长于山坡荒地，可编织草铺盖房用（梁化多为山坡且长此草，现仍有茅爷山、丝茅田、茅埔等地名）；“罗”的本义是用绳子编成的网来捕鸟。而且“缚娄”与“傅罗”不但音同，而且义近。以上不难看出，“缚娄”与“傅罗”4字都有“草绳”的共同含义，“缚娄国”与“傅罗县”同出梁化也就不奇怪了。 二是含义上的延伸。“傅”的本义是辅助、辅佐，亦引申为传授知识。从本义上的延伸，亦可解读“梁化”与“傅罗”的关系，即：“开化归顺朝廷后的梁化子民，很好地接受教化，学习并传授知识，勤于耕作务业，以更好地服务和辅佐朝廷。” 至于“傅罗”与后来被改为“博罗”的关系，亦同样有两层内在关联：其一，与“傅”“博”音近有关。据说岭南古代唇齿音“f”常被唇音“b”代替，如“鸟飞（声母f）走了”,念成“鸟飞（声母b，韵母不变）走了”,“水沸（声母f）了”念成“水沸（声母b，韵母不变）了”。因此，也同如上所说，梁化的“傅罗”“博罗”也与同在梁化的“部娄”“缚娄”一样，全都系音近同解之理。其二，与书写有关。“傅”偏旁从“亻”，“博”偏旁从“十”，因形近而为。其三，“傅”和“博”同有的“尃”，有分布、散布、传授之义，“博”的“十”像十字路口，本意为四面八方、精通广大。而“罗”的本义解释为捕鸟的网，亦可引申为搜集和散布之解。由此可知，“博”在“傅”义基础上，有更广泛地“推而广之”的进一层含义。 肆 归化·归善 以“善”替“化”，提升内在积极含义 “归化山”和“归善县”，虽一个是山名，一个是建制县名，而两名刚好都同有一个“归”字，笔者认为这并不是巧合，而是有着密切的内在关联。 据史志记载，东晋咸和六年（公元331年），南海郡东部划出新置东官郡,随后在博罗县（治所在梁化屯）属地析置欣乐、安怀县。《读史方舆纪要》（卷一百三·广东·四）云：“晋太和初，置欣乐县，仍属南海郡。”隋开皇八年（公元588年），欣乐、怀安合并为归善县，县治置于白鹤峰下，属梁化郡辖，为梁化郡归善县。 从地理位置看，梁化“俗呼鸡笼山”的“归化山”，正好位于“白鹤峰”下的归善县“东南百里”，此山“高二百丈，周百五十里，为群山之冠”。归善县虽傍依“白鹤峰”，但山小峰低。也就是说，境内“群山之冠”的梁化“归化山”，同时也是归善县的地标性山峰。由此亦见“两归”之关联。 从名字的词义上看，“归”的本义是指旧时女子出嫁，释义有返回、归依、趋向、归向等。而“善”的含义为心地仁爱，品质淳厚，善良美好。很明显，“归善”一词，包含有归依善良、趋向吉祥美好之意。 从地名意义上的关联来看，若把“归化”到“归善”置于境内建制发展历程分析，显而易见，从秦代始，境内这些“归顺并受之教化”的“陆梁”族民，历经几百年的醍醐灌顶、训导教化，到晋初已提升到“归依善良、向善趋吉”的一个新层次。也就是说，“归善”的命名者，借鉴于“归化”的原意，并在此基础上，以“善”替“化”，提升内在的积极含义，这既符合当时朝廷所推崇的思想教化主旨，又切合境内建制发展过程中人们思想的价值取向。 由于“归善”意义非凡，县名也因此扬名久远，归善县自隋开皇八年（公元588年）起至民国二年（公元1913年）改为惠阳县，县名长达1324年。 伍 归善·惠州 惠州得名已999年，而归善与循州以“循善”之义建县立州，凸显州县“同城同义”特点 据史志记载，隋朝开皇九年（公元589年，一说开皇十年即公元590年），全国撤郡设州，改梁化郡为循州，治所在归善县梌山（今惠州市惠城区中山公园），设立循州总管府，管辖归善、博罗、河源、新丰、兴宁、海丰等县（时龙川县并入河源）。 据载，古时东江全线并不统称为东江，而是各段有各段的名字，从上游始，按序称有安远水、浰水、雷江（雷水、浰江）、二合水、罗浮水、惠州河、石龙河等。这些名字在各个朝代也有所变化。东江的取名源于它在珠江所处的位置，而循江的取名呢？还有，是按段取名还是全江取名？经查不少史志资料，均无记载。对此，笔者推断，认为有两个可能：一是隋代前取名，若果如此，那循江就是“段名”，不可能是“全江之名”，但这一段在哪？无法查证；二是在归善县建立前后至循州建立之前取名，这亦无法查证。但笔者的观点却倾向于后者。总之，无论是哪一种“可能”，可以说都与“归善”有很大的关系。 那么，“循州”的取名与“归善”有什么关联呢？先是从建制发展看，隋初撤郡设州后，境内的行政中心开始从梁化移至归善县城（今惠州市惠城区），出现了州县同城、“鹅鹤”相伴的建制格局。直到今天，以惠州市惠城区东新桥为界，仍把两边分别称为“府城”“县城”。再从地名用词含义上看。“循”的解释有多种，其中主要含义有：一、循善、善良、良好、温顺；二、遵守、依照、沿袭，按次序，如“循循善诱”；三、安抚。很明显，“善”与“循”有同义的部分，而且建置时间相近，归善县建立比循州稍早一两年，因此，“循江”的取名很可能是在归善县建立前后至循州建立之前，并受到归善县取名的影响。这样，循州“取循江为名”便有了较好的解释。同时，“白鹤峰下的归善县治”和“置总管府于梌山的循州”，州县相处，紧邻为政，共同以“循善”之义建县立州，凸显了这两个州县“同城同义”的特点。 循州建置历经300多年后，至五代南汉乾亨元年（公元917年），改循州为祯州，治所仍在原循州治所（归善县梌山），辖归善、博罗、海丰、河源4县。“祯”的本义为吉祥，“善”与“祥”亦有着密切的关系，而从“循善”到“吉祥”，既含有因果关系，也体现了在动荡的五代时期朝野共同冀盼“吉祥”的愿景。 地名演绎的历史进入宋朝，宋天禧四年（公元1020年）三月，因避太子赵祯讳，改祯州为惠州（赵祯，后为宋仁宗，北宋朝第四位皇帝），仍辖归善、博罗、海丰、河源4县，自此诞生“惠州”之名，并沿用千年至今。“祯”为避讳要改，但为何用“惠”替之？笔者认为，其中也是有源可稽。“惠”的本义为仁爱、仁善、慈善。仔细分析地名的含义，从“循善吉祥”的循州、祯州，到“慈善仁爱”及“施惠于人”的惠州，不但本义相同相近，而且寓意叠加提升。因此，作为“高境界”的州名之“惠”，不但沿袭千年，而且开枝散叶，仿效者众，迄今境内就有惠州、惠城、惠阳、惠东等地名，真可谓“四惠”一体，惠名长存。 笔者认为，在这一连串的名字中，最具有代表性的体现在“化、善、惠”三个关键字上。细考之亦可看出，“化”为基础，古代梁化代表惠州境域隋以前的早期历史，是惠州及周边州县的建制发展之源、立州置县之基、人文历史之祖；“善”为内核，“归善”不但为州县唇齿相依之邑，处于境内政制的中心位置，而且含义上倡导善良，回归“本善”，并以“善”的蕴意，串起一系列地名，在建制历史发展中起着承上启下的作用；“惠”为新意境、高境界，惠州是撤郡后的新建制，又管辖周边各县，命名上亦赋予新的意境：在实现“归顺开化”、推崇“循善致祥”的基础上，深化仁爱友善，施惠于人，福及各方，惠及全州。到了明朝万历年间，在“善”“惠”治所之邑，矗立“梁化旧邦”“岭东雄郡”的大牌坊，成为整个惠州早期历史的重要标志。牌坊的建立和冠名，也可以说是对“化、善、惠”三者关系的一种诠释。 （由惠州报业传媒集团东江图片社供图） |
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