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公元前1046年，商朝灭亡，周朝建立，定都镐（hào）京，长安正式成为华夏大地的核心，京畿（jī）重地。周朝建立后，为了巩固新生政权，也是为了安抚和回报那些跟着周人闹革命的投奔者、投机者、投资者，周天子开始分封“同族、功臣、姻亲”为华夏各地的诸侯，建立诸侯国，“以藩屏周，拱卫王畿”。 这里我们先了解两个词的由来，一个是“革命”，一个是“封建”，这两个词有着内存的逻辑关系。以周人为代表的利益集团取得了“革命”的胜利，就用“封建”的方式来共享“革命”果实，这既是周人兑现当初对支持者的承诺，也是巩固周人新王朝的措施，可谓一举两得。 “革命”的由来。“革命”一词始于《尚书》、《周易》。《尚书·多士》中有“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”这是西周初年周公对东都洛邑的“商代遗民”转达周成王的命令时说的话，意思是：你们知晓，只有你们殷商的先人才有记载历史的文献典册，典册上记载了成汤灭夏的故事。古代，人们认为国家的权力是由上天、上帝赐于某一个人的，其条件是他能够遵照上天、上帝的教导，能够敬天保民。如果他后来违背了上天、上帝的教导，不能完成“敬天保民”的使命，就可以由人民起来推翻他。因此，古时将改朝换代说成是天命的变革。《周易》中记载：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”这里的“革命”，即“变革天命”的意思。其实今天的所谓的“革命”，也是一种变革之意，只是变革的“天命”，已经变成了规律“天”、百姓“天”和道德“天”，天命比以往更宽泛、更科学一些罢了。 “封建”的起源。“封建”即是“封土建国”的简称。古时帝王将自己开拓的疆土，分封给自己的同族、功臣和姻亲，让他们在分封的疆土上建立诸侯国，以屏卫天子，因此称为“封土建国”。“封土”就是划分土地疆界。古代部落与部落之间、宗族与宗族之间都利用土石、大山、河流、树林等作为疆界，用来区分彼此的田地和住宅等，所以，重视封土，并认为神圣不可侵犯。《说文解字》说：“封土，爵诸侯之土也。从止从土从寸，会意，寸其制度。”“国，邑也。”意思是：封建诸侯首先必须划分土地的疆界，而封土“建国”，就是在封土上建筑城邑。根据考证，封建制始于殷商后期，周朝建立后封建制逐步完善和成熟。 了解了“革命”和“封建”制这两个词之后，我们再来看周武王及其儿子周成王的分封制，就很明白了。分封制从周武王统治时期一直延续到周成王时期，华夏大地，除了长安地区是核心，不得分割外，其他土地被划分成若干诸侯国，由周天子作为报酬，连同土地上的老百姓和一切资源，一并赏赐给在灭商兴周大业中作出突出贡献的、可靠的同族、姻亲和有功之臣。当然，为了体现周朝的仁德，还要分一点给古代帝王（夏、商两代）的后代，作为周王朝中央政府的藩卫，也作为京畿重地的屏障。 周天子分封的“诸侯”，负有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。各诸侯可以拥兵，但必须随时听从周天子调遣。在各诸侯国内也实行分封制，诸侯在其封国内是君主，国内土地的一部分归诸侯直接管辖，其他土地被诸侯作为采邑分封给“卿大夫”，卿大夫又以同样的规则分土地给“士”。士直接统治庶民。在分封制下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益。 根据与周天子血缘关系的亲疏以及功劳的大小（与周天子是辅佐关系或同盟关系），分封有了等级之别，同姓亲族、功臣、姻亲所封之地或为战略要地，或为富庶地区。周初共分封建立71个诸侯国，其中姬姓诸侯占了53个。诸侯接受封地的同时，还得到了大量的财物、士卒和人口（平民和奴隶），“授民授疆土”是分封制的核心内容。 周朝的分封制，周天子居于至高无上的绝对支配地位。嫡长子作为大宗，世袭继承其王位，其他庶子则作为小宗，被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为士。这样，根据“宗法制”和“分封制”，便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的“金字塔式”等级制机构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。 分封制在周朝是最先进的社会制度，是与当时的生产力水平相适应的，但分封制的本质却是：周天子，诸侯、卿大夫、士、庶民的“金字塔”形土地和资源拥有制度，是“士以上的士大夫贵族阶层”对可怜的“庶民”（老百姓）的残酷剥削制度。 以下是西周－春秋的封国和与国列表，有兴趣的可以浏览一下，也是难得的研究资料。
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