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《击鼓》是《诗》的第31首。这是一首战争诗。是关于什么战争呢？《毛诗序》还是把“锅”给了好战的“卫州吁”（卫前废公）。《左传》讲，鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间都有卫国兵士在陈、宋两国戍守。 到了清代，有人认为这好战之“锅”不应该由“卫州吁”来背。姚际恒《诗经通论》提出“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公出兵救陈”之说，将“锅”给了卫穆公。今天的学者多以为“姚说”较为合理。我本人认为，还是清代学者方玉润比较中肯，他的《诗经原始》认为：此诗是“戍卒思归不得之诗也”。不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的思与怨。虽然此歌采自卫国，但可以说反映的是当时各国的战争情况。 《击鼓》以一位卫国男儿的视角，告诉几千年后的我们，当时的卫国军队远征异国的一系列事实：有催进的战鼓，有操练的士兵，有修筑道路和城池的工程兵，而诗的主人公则要跟着将军公孙文化仲远征南方，战斗中他被打散了，丢失了战马，离散了战友，马逃入森林无处可寻，而彼此许下“执子之手，与子偕老”誓言的战友也杳无音信......战争是如此残酷，但却不让回到家长，这就是作为男人的无奈。 击 鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？ 于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。  注释：⑴镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。⑶土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。⑸平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。⑹不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。⑺有忡：忡忡，忧虑不安的样子。⑻爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：哪里可以住，我的马丢在那里。⑼于以：在哪里。⑽契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。⑾成说（shuō）：约定、成议、盟约。⑿于嗟：叹词。⒀活：借为“佸”，相会。⒁洵（xún）：久远。⒂信：守信，守约。 《击鼓》有反战情结。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本质的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。 有的修路筑城墙，我独从军到南方。 跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。 不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。 何处可歇何处停？跑了战马何处寻？ 一路追踪何处找？不料它已入森林。 一同生死不分离，我们早已立誓言。 让我握住你的手，同生共死上战场。 可叹相距太遥远，没有缘分重相见。 可叹分别太长久，无法坚定守誓言。 《击鼓》这首诗中，有一句我们非常熟悉的句诗：“执子之手，与子偕老。”千百年来，人们常把它当做爱情诗，几乎被用烂了；读完这首诗，您却蓦然发现，原来，它并不是男女之间的爱情表白，而是战友之间的生死誓言，只是一首友情诗而已。 ........................................................ ........................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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