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2020年9月23日，文化部原部长、中国作家协会名誉副主席王蒙在“人民学习·格局屏天下”的直播教室为全国上万名学员进行了主题为“中华文化——特色与生命力”的精彩授课。以下为课堂实录。
世人皆知中华文化博大精深，但谈及其特色，感觉像老虎吞天，无处下口。因为中华文化里有美好的诗词、有阴阳五行、有中医药理、有舌尖文化等等，我想用最简易的方法，来为大家解读中华文化的特色。 01、中华文化有三性 //积极性 我们的文化虽然并不能解决“地球从哪来”，“生命从哪来”等许多关于创世、未来等问题，但它会让人们“自强不息、厚德载物”。因为中国人提倡勤劳，反对懒惰;提倡学习，不提倡舒服主义。
但是，世界各国对此不尽相同。我在德国、印度、中非都听过这样一个故事：一个渔夫在湖边打鱼，旁边有一个年轻人在睡觉。由于湖里鱼太多，渔夫忙不过来，他就想请年轻人帮忙，并承诺支付一笔费用，足够他去周游世界，过上幸福生活。但是年轻人拒绝说，睡觉就是幸福，周游世界，并不让我觉得幸福。 这是许多国家提倡的“享受主义”。但是，中华文化却敦促我们要厚德载物，要努力学习，要勤劳向上，这是积极性之一。
另外，《论语》中有一句话，更能表达中国人的积极精神——“知其不可而为之”。意思是说一件事，你即使做不到，但你认为应该做，那就去做。即使你要为此付出惨痛代价，但你认为应该做，就要去做。 也就是说，你希望成为一个仁者，既是爱别人的人，又是被别人所爱的人，那你就一定要“仁爱”。因为“仁爱”是中国人的天性，它对我们的善良、仁义、敢于承担责任等特性，起着积极的促进作用。 //此岸性 此岸，指的就是我们的这辈子。人的一生要吃喝拉撒睡，离不开油盐柴米酱醋茶，有高兴的时候，也有不高兴的时候，有运气好的时候，也有喝凉水都塞牙的时候。但是佛学上说，人在得到佛法后，能够大彻大悟，进入彼岸，到一个与此生完全不同的环境中去。
可是，中国人从不往这方面费力气。孔子说，“未知生，安知死。”生还说不清呐，说死后那些事儿干什么?真正的圣人，不求知天命，他只会尊重天命，尊重大自然的规律，尊重老天爷的意志。 所以孔子说，“天何言哉!四时行焉。百物生焉，天何言哉!”庄子说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议。” 这些伟大的人是在告诉你，不要去死磕老天爷的意志，你是弄不清楚的。要强调“此岸”，强调能做到的事情你要做到，不能做到的事情，就不要去浪费时间和精力去纠结。 //经世致用性 德国哲学家黑格尔在没读《论语》前，对孔子十分尊敬，但在读了《论语》后，他失望了。他认为，《论语》里讲述的内容都太常识化了，像对人要尊敬、不要干坏事、为人要谦逊等内容，在儿童时期就可以讲清楚! 但黑格尔是学者、专家，他以这样的角度去看孔子。而孔子不是学者，也不是专家。孔子还曾自嘲说：“我种田不如老农，种菜不如老圃。如果非要问我有什么特长，那就是赶车了。” 圣人不器，孔子只想当圣人!所谓圣人就是内圣外王，不掌握任何权利，以自身为典范，挽救社会的风气。孔子想要力挽狂澜，使中国回到“克己复礼，天下归一”的阶段。他言传身教，不仅将道理讲给人们，还以身作则告诉人们饭该怎么吃，什么是孝顺…… 曾有人问孔子，父母老了，子女及时赡养，让他们衣食无忧，平安到死，这是不是孝顺? 孔子说，那要看孩子们对父母是不是真的敬爱，是不是从心里喜欢，还是说一想到他们就当成是生活的负担。如果每个月只是扔钱给父母，那还不如不孝顺。你养一个动物，一样可以将其喂饱呀。 孟子也曾讲过孔子的故事。孔子得鲁国国君礼遇，有一次主持祭祀时，发现祭品中的肉食不新鲜，勃然大怒，连祭祀的帽子都没摘，就辞官离开鲁国。许多人对此不解，都说孔子是圣人，他的脾气那么急，圣人是这样的吗? 孟子解释道，孔子在鲁国三年，虽说国君礼遇有加，但孔子自己的政治理想并未在此得到推行。他不能就此沦陷，失去自我，必须离开鲁国。但国君对他如此好，他不能去激化矛盾，就必须要找一个借口离开。这才有了祭祀大典上发怒的场景。 孔子宁愿让老百姓埋怨自己脾气暴躁，也要用这样的办法保护与君王的关系。他的一生，就是在找一个能实验仁政、王道，以教化为主的地方，实现政治理想，所以他做任何事情，都以此为标准，做到恰到好处。
法国启蒙主义思想家伏尔泰对孔子给予高度评价。伏尔泰之所以觉得孔子伟大，就是因为孔子的学说经世致用，他将许多复杂的事情，凝练的十分简单通达。比如，“己所不欲勿施于人”，这本身是一个很复杂的人性问题，但孔子用人间的事，证明人间的道，不引用《圣经》，不引用耶稣的话等等，只是将其论证为“如果你不愿意别人对你这样，你就不要对别人这样”。 02、中华文化有三尚 提到儒家思想，就须要提到中华文化中的三个“崇尚”——“尚德、尚一、尚化”。 // 尚 德 “尚德”是指，天下没有什么事比道德更重要。《论语·为政》里说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”就是说统治者如果以德治国，群臣百姓就会自动围绕你转。孟子也有言，得民心者得天下。这些，都强调了道德对政治生活的决定作用。 就像当初周文王尊敬老人，提倡礼乐，做事彬彬有礼，从不滥用暴力。他高尚的德行，赢得了百姓的爱戴，最后周文王取得了胜利，打败了暴虐的纣王。
孔子还说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说如果用强权作为行政手段，配合严酷刑法作为管理规范，这样老百姓虽然免于犯错，但却并不知晓什么是可耻的行为。 比如说，一个人知道偷钱就会被处剁手之刑，他虽不会去偷钱，但他并不知晓偷钱的行为是可耻的。最好的办法就是用道德作为指引，用礼制去统一百姓的言行举止，人们有了羞耻之心，懂得维护自己的尊严以后，就会自觉遵守规矩。 //尚 一 孟子说，“天下定于一。”老子说，“天得一以清，地得一以宁。”这里的“一”有几个含义。 第一层含义，一与多的统一。老子说，“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而益有余。”意思是说，天道就是你太富有了，那就从你身上挤出点油水，去帮助那些弱势群体。人之道则相反，人道指的是大地主压迫剥削农民的时候，农民逼急了就会起义，替天行道，杀富济贫，开仓放粮…… 所以在中华文化里，既有很平和，很舒服的存在，也有很激烈的矛盾存在。中文里有个词叫“一切”，“一”是统一，“切”是指各个部分，用“一”来统一“多”，用“多”来矫正、丰富“一”，这就是中华文化的精深之处。 第二层含义，天人合一。我认为“天人合一”，是中华文化的核心逻辑，即人性本善，是天生的，不需要教。 孔子有云，为人子女时，你对双亲就有“孝”的感情，为人兄弟时，你对兄弟姊妹就有“悌”的感情。一个人，为人孝悌，长大后就会忠诚、有爱、有信用。 孔子认为，天道让你善、德、孝、悌;孟子认为，天道让你对人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心;老子认为，好人就像婴儿一样单纯、诚恳、不耍阴谋诡计…… 他们用人的美好、用道德来证明天意的存在，用天意证明你必须讲道德，如若违背天道，就会大祸临头。他们也用天道来说明权利的合法性，古人没有民主投票的程序，靠的就是高人一等的道德，你的德行比其他人强，你就应该掌权，这就是“天人合一”。
第三层含义，知行合一。一个人无论做什么，其所作所为，他的得失、顺逆、后果等等都在于他的道德。道德好、心好，做的就是好事;道德不好、心坏，做的就是坏事。做好事易成功，做坏事易灭亡。 知道一个道理很容易，若是没有做到，就说明你并没有真正的知道，正所谓“知难行易”。 //尚 化 庄子说，世界上一切的事物，都是“与时俱化”。即时间在走，事物就在变化。我刚才讲到老子这个“道”，一个是大、一个是远，还有一个是逝，就是它不断逝去、死亡、离开，又不断的反哺回来，这就是中华辩证法。 中国人发现世界有很多对立的东西，都在相互影响，相互变化。譬如《道德经》上说，“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”
意思是说，大家知道了美丽是这样的，善良是这样的，就会出现丑与恶。这个说法，自古以来被很多人质疑。但有一次我在与金融界的朋友们聊天时，对此话深有体会。 就像有人认为一只股是优选股，大家都来投资这只股，对其他的不管不顾，这就容易造成泡沫越来越多，最后出现泡沫爆炸，股市崩盘等等现象。无论你再有实践的经验，也要具备事物从好变坏，从坏变好;从赚变赔，从赔变赚;从成功变失败，从失败变成功的意识，这就是中华文化的另外一种说法，“穷则变，变则通，通则久。”
美国有一个作家叫赛珍珠，她曾不停给美国政要写信，提出“必须和大陆中国建立渊源关系”。她认为，中国人经受了各种天灾、旱灾、水灾、虫灾、疫病、地震等等的严苛考验后，中华文化不仅没有灭亡，反而在不断地发展壮大，这些是需要深思的。 孟子有云，“资之深，则取之左右逢其原。”“左右逢源”的真正意思，就是指一个人要对事物理解全面，要善于调整自己，适应事物的变化。所以，无论中华大地发生了什么灾难，中国总有一种自我调试，自我变化，自我蜕变的能力，而这就是中国文化的生命力。 03、中华文化有三道 除了“三性”、“三尚”之外，中华文化还有“三道”——君子之道、中庸之道、韬晦坚韧之道。 //君子之道 “君子坦荡荡，小人长戚戚”，说的就是小人爱斤斤计较，放不开自己的得失。君子无论是失败、成功，他都有自处之道，但是小人的特点就是成功烧得慌，失败受不了，既发不了财，也受不了穷。这实际是在讲君子的适应能力和坚韧之性。 孔子说，“君子和而不同，小人同而不和。”是在说君子之间关系很和谐，但各有各的头脑，不可能对事情都有相同。而小人聚在一起，总是尽力将自己同化，但真正遇事时，总会在背后捅刀子。 这些说的都是“君子文化”，即温良恭俭让。君子之道就是文明之道、文化之道、聪明之道，内心之道、和谐之道。 //中庸之道 我认为，中庸之道的“中”，要读四声，是指准确无误，射箭打十环。“庸”，绝非平庸之意，而是指正常的，不搞极端。《论语》里说“过犹不及”，《孟子》里说“不为己甚”，皆是指已经做得很厉害了，就不要更厉害了，要懂得适可而止。 孔子说，“君子中庸，小人反中庸。”就是在说越是没有知识、文化和教养的小人，就越容易搞极端和破坏。所谓的“中庸之道”，就是让人们掌握自己做人做事的斤两和分寸。 //韬晦坚韧之道 中国有一种在非常不平衡的状况下，做一种特殊的奋斗、苦斗、努力，这是令全世界所惊讶的。从“精卫填海”“刑天舞干戚”“愚公移山”“赵氏孤儿”“越王勾践”等经典故事到近代中国共产党和中国人民艰苦卓绝的革命斗争，全面体现的了中国人身上坚韧、韬晦的精神。 孟子说，如果老天爷要交给一个人宏大的任务使命，那么他要先经历很多苦难，磨炼其心志。这与美国作家赛珍珠所说的不谋而合，中国人什么苦都受过，这真的是很了不起的事情，这让我们的文化被赋予了辉煌的使命。 1919年的“五四运动”，看似是中国先进知识分子对于传统文化毁灭性的反思和批判，但实际上它激活了中国的传统文化，让我们将传统文化中落后的、反科学的、迷信的、封建的糟粕洗涤干净，使我们积极的、进步的、奋斗的、辨证的、善于变化的，善于吸收的积极因素得到了改善。 04、谈中华文化的意义 我们今天谈中华传统文化，并不是让大家回到古代穿上官服，背《三字经》和《弟子规》，而是为了解决中国发展过程中的现代化方向。我们的现代化方向不是抛弃祖国文化，不是离开中国传统文化，而是建设中国特色社会主义文化。 所以，我们谈传统文化，是要对传统文化进行创造性的转变和创新性的发展。这对于拥有古老文化的中国来说，是一个非常严肃、伟大、疼痛的过程，但其结果将成为推动中国迅猛发展的推进剂。 就像在“抗疫战”的过程中，中国人不仅表现出了“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的精神，还表现出我们生命力的顽强、凝聚力的深厚、忍耐力的坚韧、创造力的巨大。 中国人无论经历过怎样的磨难、苦厄，我们从未在苦日子面前，丧失对美好生活的希望，中国的文化和历史，是中国人的骄傲，更是中国的力量所在。 |
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