同光年间苏州园林的大合唱

《苏州日报》2020年10月10日 A08版

　　□沈慧瑛

　　苏州素有鱼米之乡、工艺之都、丝绸之府、文教之邦、园林之城的美誉，人杰地灵、物产丰饶，明清时期成为仅次于北京的大都会。园林是苏州的土特产，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之称。苏州园林鼎盛时期有200多处，遍布古城内外，至今保存完好的尚存数十处。1997年12月，以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》。2000年11月，沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园又作为苏州古典园林的扩展项目，列入《世界遗产名录》。除了上述园林外，苏州还有俞樾的曲园、顾文彬的怡园、吴云的听枫山馆、史杰的南半园，它们建于同治、光绪年间，与拙政园、留园、耦园、网师园共同成为江南文人士大夫歌咏与雅集的文化圣地。

　　同光中兴

　　苏州掀起造园高潮

　　江南作为狭义的地理概念，形成于明清时期，一般指江宁府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、杭州府、嘉兴府、湖州府、太仓州等八府一州。北京是都城，但江南是明清最富庶的地区，康熙、乾隆两位皇帝六下江南，足见其魅力，而苏州无疑是江南经济文化的领头羊，故刘大观发出“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”的感慨。苏州这片热土具有自然、地理、经济、文化、人才等优势，造园之热经久不衰。因此，确切地说，苏州园林与市肆同盛于世。市肆之盛是肉眼所见的表象之一，而隐藏于街巷之间的园林则是苏州城市之魂与文化之神。苏州园林历史悠久，晋代的辟疆园、宋代的沧浪亭、明代的拙政园、清代的耦园……名园名人数不胜数，演绎了一段段园林佳话。然咸丰十年庚申之乱，苏州的经济、文化和市民生活受到极大影响，不少私家园林毁于兵燹。直至同治、光绪年间，随着经济的复苏，苏州再次出现造园的热潮，完美呈现江南文化的内核之精深与外形之华美，成为文人士大夫的理想王国。其时苏州是江苏巡抚、江苏按察使、苏州布政使等政要的驻地，苏州知府与长洲、元和、吴县三县同城办公，故此地聚集无数达官贵人。他们不同于普通民众，具有较高的文化素养，造园是他们追求高品位生活的具体体现。

　　大清王朝经过鸦片战争的打击，再无当初入关时的英武之气，呈现腐朽没落的气象，康乾盛世成为传说。忠王李秀成建立苏福省时，顾文彬、冯桂芬、吴云、潘曾玮、钱鼎铭等江浙官绅齐集上海，商讨对策，与洋人成立会防局，并征得朝廷同意向曾国藩千里借兵，收复苏州等江南失地。战后，潘祖荫再次向朝廷提出江南减赋的建议并得到采纳，以至出现了以休养生息为目的的所谓同光中兴。这一时期，经受战乱之苦的张之万、沈秉成、吴云、李鸿裔、俞樾、顾文彬、盛康因缘际会，相聚吴门，苏州园林迎来了春天。

　　张之万（1811—1897），字子青，号銮坡，直隶南皮人，道光二十七年状元。晚清大臣，著名书画家。同治九年张之万担任江苏巡抚，次年被任命为闽浙总督，但他太喜欢苏州的生活，情愿放弃高官厚禄，也不愿赴任，美其名曰侍奉高堂，继续留在苏州。因为前任江苏巡抚丁日昌“丁内艰”（遭遇母丧），张之万觉得巡抚衙门不吉祥，故借拙政园作为办公场所。其时拙政园几经易手，园名也多次更改，产权也在私产、官产之间不时转换。道光元年园中一部分出售给吏部尚书、协办大学士吴璥，拙政园又有吴园之名。李鸿章到苏州就任江苏巡抚时，以三千两白银买下吴园，作为公产，张之万与老母亲、弟弟张之京等人就在吴园安营扎寨。然而张之万发现苏州作为各省“官商辐辏之区，皆有会馆，以为联络乡谊之地”，唯独没有八旗奉直人的会馆，遂与江苏布政使恩锡、苏州织造部堂德静山、粮储道英朴三位同在苏州工作的满族官员商量，各自拿出俸禄，以白银五千两的价格（含原价三千两、修理费两千两）买下吴园，作为八旗奉直会馆，园名仍为拙政园。

　　苏州的古典园林与人文气质吸引着张之万，何况张之万是位丹青高手，对园林的欣赏寄寓了他的审美情趣。他与弟弟张子京卖力地修葺、整治园景，恢复旧观，远香堂、兰畹、玉兰院、烟波画舫、月香亭、柳堤、枇杷坞、水竹居等成园中最美景致。张之万爱上了苏州，爱上了园林，愿此生醉卧“虽由人作，宛自天开”的城市山林之中。

　　当张之万得知好友苏松太道沈秉成因病需要休养时，就约沈氏夫妇来苏养病，从此他们“同寓吴门之拙政园，水木明瑟，文燕过从，发藻连情，殆无虚日”。浙江归安人沈秉成对苏州是熟悉的，对园林也是热爱的，因此当他看到张之万在拙政园的潇洒生活，看到亲戚吴云在听枫山馆的率性日子，遂产生了在苏州营建园林的想法。光绪元年十二月，沈秉成“买宅在齐门新桥巷，即冯林一旧居，其东兼并两三宅，至涉园而止”，邀请吴门画家顾沄参与设计，旧园换新颜，苏州唯一的爱情园林——耦园横空出世。光绪二年（1876）三月耦园落成，张之万应邀为耦园书写“补读旧书楼”匾；李鸿裔题“载酒堂”匾额，并留下款识：“仲复同年兄辞荣勇退，于寓庐叠石种树，名曰：耦园。今春东园落成，同仁燕集斯堂，遂以载酒杯颜之，盖取唐人‘东园载酒西园醉’诗意也……”

　　另一位浙江人俞樾（1821——1907）也萌生了造园的心思，他可是被老师曾国藩称为“拼命著书”的著名学者。俞樾罢官后移居苏州，潜心学术研究，以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学等，可谓博大精深。同治十三年七八月间，俞樾买下潘世恩家族在马医科的废地一块。造园要钱，可他只有满腹经纶，就缺银子。好在俞樾的人缘不错，李鸿章、顾文彬、恩锡、英朴等七人资助银子，潘芝岑等三人资助石头，冯竹儒资助花木。众人拾柴火焰高，至次年四月，“筑室三十余楹，其旁隙地筑为小园，垒石凿池，杂莳花木，以其形曲，名曰曲园。”

　　四川人李鸿裔侨寓吴门，对园林情有独钟，于同治十二年末就想买网师园，直至光绪元年十月才谈成，“大兴土木”后离开铁瓶巷。李鸿裔因网师园与苏舜钦的沧浪亭相近，故给自家园子取名“苏东邻”，自号苏邻。网师园一度让顾文彬动心，说“此园我从前颇爱，取其结构周密，得价亦便宜，若起造此园，恐万金亦不够也。可惜与我家相距太远，往来不便……”眼见张之万、吴云、李鸿裔、俞樾一个个外乡人与园林为伍，远在宁波的苏州人顾文彬坐不住了，遥控指挥儿子顾承买地造园。怡园从同治十三年构建到光绪初年全部完工，成为集大成的清代园林。顾文彬还为湖北任上时的同僚、盛宣怀之父盛康牵线搭桥，后者于光绪二年五月一日，以“五千六百五十金”价格，从程卧云手上购买留园，买卖双方就在顾公馆签字画押。

　　至此，拙政园、留园、网师园、曲园、听枫山馆、耦园、怡园或重新修缮，或重新构筑，其中四个园林后来成为世界文化遗产，而园主张之万、盛康、李鸿裔、俞樾、吴云、沈秉成、顾文彬都是圈内良朋，他们在同治末年、光绪初年共同演奏了苏州园林之歌与江南文化之曲，掀起了苏城造园的热潮。

　　诗文书画

　　江南园林的另一种表情

　　自古到今，苏州园林从来不是孤立的建筑群和后花园的概念，而是文人士大夫精心描摹的文人画，是他们的精神家园与文化高地。耦园、曲园、怡园等的园主都是饱读诗书的才子，出口成章，下笔有神，他们不遗余力地为园林写记、吟诗、撰联、绘画，相互点赞吹捧，增加了园林的文化内涵与人文价值。

　　俞樾作为经学大师，其人品与文章颇受同道们赏识。顾文彬称他“人品、学问皆可敬服”，故对俞樾的要求从不回绝。张之万、盛康、史杰也敬佩俞大师的学问，请他为拙政园、留园、南半园写记作诗。俞氏为苏州园林留下较多笔墨。他在《怡园记》中开门见山地说：“顾子山方伯既建春荫义庄，辟其东为园，以颐性养寿。是曰‘怡园’……兹园东南多水，西北多山。为池者四，皆曲折可通。山多奇峰，极湖嵌之胜。方伯手治此园，园成，遂甲吴下。”顾文彬听了俞樾的赞美十分开心，毕竟这是他们父子用心构造的杰作。张之万修葺拙政园之后，俞樾为之撰写《拙政园歌》，称“吴下名园唯拙政”“名园拙政冠三吴”；他为盛康的留园写记：“见其泉石之胜、花木之美、亭榭之幽深，诚足为吴下名园之冠”；为史杰的南半园写道：“高高下下，备登览之胜；风亭月榭，极柽柏之华。视吴下之名园，无多让焉”。他还为环秀山庄撰联：“丘壑在胸中，看垒石疏泉，有天然画本；园林甲天下，愿携琴载酒，作人外清游”。因此，拙政园、留园、怡园、南半园、环秀山庄在俞老夫子笔下都是苏州最好的园子，都是吴中名园，主人们皆大欢喜，而他拿到丰厚的润笔费。

　　顾文彬、俞樾、沈秉成、张之万他们以文人画的理念造园，构建亭台楼阁，请同道题写匾额、书写楹联；又以写实的手法绘画，一景一图，请友朋题跋歌颂，书画诗文贯穿于实体建筑与纸上园林之间，作为珍贵的文化遗产滋养后人。文徵明的《拙政园图册》三十一景，融文氏诗书画三绝于一体，名园与名人相映生辉。数百年后张之万经营着拙政园，以书画见长的他精心修缮园子，园内十二景被他绘成《吴园图》十二册传世，好友李鸿裔则歌咏《吴园图》，一景一诗，园林浓缩了诗情画意。其中为远香堂题写：“浓香旌节花，胜地蓬莱苑。堂中隐几人，心与江湖远。”沈秉成夫人严永华是著名才女，为《吴园图》题诗：“复阁环桥曲曲通，清游宛在画图中。自惭六法相能解，欲貌平泉笔未工。”严永华能诗善画，曾绘山水画赠予张之万，张才子夸她“才艺之工，与德并著”，其绘画“深得元季四大家遗法”。

　　俞樾虽然不擅长绘画，但顾文彬一度想请他审定过云楼书画谱，在致顾承的家书中道：“将来《书画谱》即可请其（指俞樾）总裁，虽于书画一道未必熟谙，然天分之高不亚香严（指李鸿裔），亦易于入门也。”钻研学问的俞樾并非书呆子，他充满生活情趣，制作了形式多样的花笺，还请徐琪为他绘《曲园图》。穷书生俞樾不想欠人情，赠诗感谢徐画师，诗中有“一曲园林布置粗，盆池拳石自嬉娱。忽烦妙手来描写，遂使全家住画图”之句。

　　书画收藏大家顾文彬于光绪三年请顾沄根据怡园内牡丹亭、梅花馆、小沧浪、石听琴室、慈云洞、藕香榭诸景分绘成《怡园图》十六册，后补四景，共二十册，并请同人题咏。俞樾题写引首，张之万、沈秉成、任道鎔、彭慰高、杨沂孙、潘遵祁、吴云、杜文澜、吴昌硕等二十人为《怡园图》题跋。这些题跋，宛如一次诗文大赛，又如一次书法比赛，更是这些风流人士的才艺大比拼。李鸿裔诗跋：“苏家饮马桥头水，君住水西侬住东。一样沧浪草亭子，愧无三叠好屏风。”怡园建有小沧浪，东边的石屏上留着俞樾的墨宝“屏风三叠”，李鸿裔认为怡园中最神奇的就是这屏风三叠，叹息自家网师园中没有这美妙的屏风。顾文彬也用“琴调相思引分咏宗祠、怡园各景十六阕”，谦虚地表示自己所填词“不工”，希望“大雅君子指其谬误，锡以佳章，俾垂不朽”。

　　怡园有一处名“遁窟”的景点，窟中一室命名为“旧时月色”。“旧时月色”取自宋代词人姜夔的《暗香·旧时月色》：“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘……”曲园与怡园近在咫尺，两位主人为成为邻居而欣喜。“乐天诗云‘明月好同三径夜’，然则怡园中月色，亦可分照曲园乎？古人千万买邻，良有以也！”俞樾对顾文彬如是说。

　　秀才人情纸半张。盛康是官场中人，张之万应他之请为留园的明瑟楼题联：“卅年前曾记来游，登楼看雨，倚栏临风，俯仰已成今昔感；三径外重增结构，引水通舟，因峰筑榭，吟歌长集友朋欢”。楹联中有张之万的自我感悟，又有友朋欢聚的表达。当李鸿裔搬到网师园后，顾文彬赋诗相贺：

　　一条家弄东西屋，

　　衡宇相望过往频。

　　却怪沧浪苏学士，

　　无端邀去作比邻。

　　手辟荒园只自怡，

　　几间茅屋与疏篱。

　　输君邻近沧浪水，

　　不愧烟波旧网师。

　　君家移住苏东邻，

　　我亦怡园结构新。

　　杖履往还先有约，

　　莺花分作两家春。

　　真率雅集

　　园林与文化二重唱

　　明末清初苏州人汪琬说苏州的特产是状元和优伶。除此之外，藏书家、园林与书画似乎也可以称为苏州的特产。园林与藏书、书画的兴盛与一个城市的经济发达、文化兴盛、人才密集分不开，毕竟催生园林与书画艺术的是充满文艺细胞的风雅之士。同光年间，苏州的官绅们组织了一个朋友圈——真率会，他们以园林为场所，以文化为核心，以情感为纽带，开展充满闲情雅致的高端文化交流活动，并以一幅《吴郡真率会图》，让以苏州为核心的江南文化，在旧时代落下帷幕前最后一次盛装出场。

　　唐代诗人白居易与志趣相投的八位友人在故居香山结社雅集，人称“九老会”，并以《香山九老图》描绘他们的活动。后世文人墨客艳羡他们的做派，纷纷结社绘图。道光九年，诞生于苏州的《沧浪五老图》，描绘了江苏巡抚陶澍与吴云、韩崶、潘奕隽、石韫玉的文化交游。由唐代到晚清，缙绅名士的风雅不减当年，顾文彬、沈秉成他们以真诚坦率为相处之道，以自家园林为活动场所，以书画鉴赏、诗文唱酬、品茗饮酒为主要内容，雅集频频，自娱自乐，俨然成为引领江南时尚的文化沙龙。

　　这些名流都是学富五车之辈，擅长书法，精于鉴赏，爱好收藏，志趣契合，他们轮流做东，时而品茗喝酒、议论时政，时而吟诗作对、相请题跋，时而品评园林景物、鉴赏字画古玩，从城南李鸿裔的网师园到城中顾文彬的怡园、吴云的听枫山馆，再到城东沈秉成的耦园，来来往往的足迹留在了他们的文字中。顾文彬描述真率会的主旨：“坐无杂宾，肴止五簋；位以齿序，酒随量饮；礼数不拘，弗流放诞；庄谐并作，弗涉讥弹。酒阑之后，继以品茗，各出法书名画，互相欣赏”。这些志同道合者以年龄长幼排序，以自由宽松的方式相处，喝酒品茗之余，晒晒书画，品鉴一番，陶醉在自我构建的桃花源里。

　　吴郡真率会初期的主要成员为吴云、沈秉成、李鸿裔、勒方锜、顾文彬、潘曾玮、彭慰高七人，或名门之子，或封疆大吏，与朝廷有着千丝万缕的关系，可以说都是当时的名流耆旧，更因机缘巧合与吴门结下深厚的渊源。顾文彬、潘曾玮、彭慰高是地道的苏州人，吴云、李鸿裔在苏州做过官，罢官后又息影吴门，而勒方锜正在苏州任上。然而随着勒方锜、吴云相继过世，沈仲复离开苏州再度进入官场，真率会活动时断时续。直至光绪十年四月十二日，顾文彬的日记中再次出现真率会的记录，在潘遵祁的三松堂举行“七老真率会”，参加者有顾文彬、潘遵祁、蒋德馨、彭慰高、吴引之、吴语樵、潘曾玮，“期而未至者任筱园”，真率会的成员已然发生很大变化。此次聚会，潘遵祁手剪娑罗花分赠来宾，首吟七律两章，顾文彬与诸友各有和章。顾沄绘制的《西圃看花图》，留住了这次文化盛宴。

　　光绪六年四月初四日，吴云做东在听枫山馆举行真率会，李鸿裔、沈秉成、彭讷生、顾文彬应邀赴会。吴云“新构茅亭，枫树下环筑假山，移石笋三株”，请顾文彬撰写楹联。顾氏思索一番，集辛弃疾词句赠之，曰：“今古几池台，新葺茆斋，倚栏看碧成朱，揩拭老来诗句眼；风月一丘壑，醉扶怪石，有客骖鸾翳凤，横斜削尽短长山。”

　　沈秉成兴致勃勃地出示以“价八十元”新得的翁方纲隶书对一副，其联句：“有情今古残书在；无事乾坤小屋宽。”此联出自张瘦同，因对联“下方录瘦同原唱七律及覃溪、蒋心余、吴谷人诸君诗，故如此名贵”。沈秉成与严永华夫妇都和原韵两首，故请在座的同道和诗，以志纪念，顾文彬积极响应，并在当天的日记中留下一笔。

　　除了冠名真率会的活动之外，张之万、顾文彬等经常在园林举行雅集。如光绪元年六月初一日，张之万在拙政园远香堂设宴款待吴云、顾文彬、沈秉成、潘曾玮等友朋，此次以鉴画为主题。顾文彬为同道们带去五代画家巨然的作品，被张之万留下观赏。张出示“黄子久山水、梅道人山水、山谷小像轴、徽宗《竹禽图》，皆绢本。王叔明山水轴、钱舜举山水卷，皆纸本，见出皆真迹也。”园林是他们的文化舞台，而书画鉴赏是他们永恒的话题。

　　江南人对园林的热爱深入到骨髓里，园林是诗书画的结合体，是建筑学、美学与文学艺术、自然山水等的多重组合。从某种程度上讲，苏州园林是江南文化的最直观而又内敛、最自然而又奢华的篇章，而同光中兴为传统文人士大夫再次造园提供了千载难逢的机会，他们高深的学养与丰厚的财力又为造园提供了先天优势。他们利用园林寄托隐逸之情，又将文化艺术的博大精深与寻常生活的惬意舒适完美结合，既有雅乐又有烟火。人间天堂再次奏响了苏州园林的大合唱。