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汗 牛 栋 活 页 二零 年 第17期（总第291期）20201019 HAN NIU DONG HUO YE 浙 江 省 新 河 中 学 图书馆 读书会 编写 本期主题：读书会讨论题选一 本期主编：赵欣欣 戴佳悦 林于入 编者按 各位同学：以下材料是新中文笔读书会近两年来讨论过的话题选录，以小作文的方式出现。这些内容观点有的源于日常生活，有的来之于理论，有积极也有消极的，思维活跃，能引发人们思考，也有的过于深冷。如认为不适当的请忽略。这些讨论题还有个特点是，没有标准答案，重在自由发挥，也有的本身就是描述性的。欢迎同学们就这些观点写成短文，以电子文档形式送到赵欣欣、戴佳悦同学处。提醒一句，谢绝网摘。此外，该内容作为语录阅读也是很好的阅读材料，也与前期的《我的一句（几句）话作文》相呼应，请同学们记用这些材料，争取在写作等方面中发挥作用。也请关注以后不断送出的讨论题，还有许多切合我们青春生活的文摘。 1一次旅行，是目的地选择重要，还是旅伴选择重要？试论述。 2世界（生活 人生）是因为有错误才丰富的。请你说说观点或例子。 3节约的本质是管住欲望。你认为呢？ 4赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流，太阳每一天都是新的。所罗门王说：已有之事后必再有，已行之事后必再行，日光之下并无新事。你赞成哪一种观点？或者阐释一下，也可表达自己的观点。 5罗素《权力论》：追求荣誉是人类权力欲的源头之一。你怎样理解？ 6民国女性，从秋瑾开始。这话怎么说？不妨一块聊聊女性女权话题。 7弄脏自己一双手，为了他人幸福。你愿意这么做吗？对此你怎么理解？ 8我们必须警惕那些看似不言而喻且最明显的观点。 （毛姆 《毛姆写作笔记》黑龙江美术出版社 2020年4月p85） 对此，你能不能说说一些例子，或者反对。试试。 9有人说：再好的时代也有破产，再难的时代也有人赚钱。你认同这句话吗？请作解释。 10西方有一句谚语：“金钱是战争的肌肉。”（杜君立 《现代的历程》三联书店2016年7月p455）对此，你有什么想法？ 11做人的道理千千万，千万不要忘记自己也是笨蛋。你接受这个观点吗？ 12有人说：禅者不缠。这话怎样理解？ 13在我们如此这般摆脱我们古老的根基之后，我们受到驱动而走向某个目标，而我们还不知道这个目标何在。（尼采《权力意志》p197 上海人民出版社2018年5月） 这句话可用于分析某些社会现象，试尝试尝试。 14在肯定与否定、偏爱与拒斥、爱与恨的一切相互关系中，仅仅传达出特定生命类型的一个视角、一种兴趣：一切存在着的事物都自在地肯定。（尼采《权力意志》p450 上海人民出版社2018年5月） 说说你对这句话的理解。 15叔本华说：“生活就是一桩生意，它总在赔本。”（摘自《形而上学导论》213页，商务印书馆2017年11月出版）你认同这句话吗？不认同，你怎样反驳？ 16“知行合一”这四个字，阳明终身说之不厌。一部《王文成全书》，其实不过这四个字的注脚。今为便于学者记忆持习起见，把他这么多话头分成三组，每组牛出几个简要的话做代表。 第一组：“未有知行者，知而不知只是未知。”（《传习录·徐爱记》 第二组：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”（同上） 第三组：“知行原是两个字说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”（《文集·答友人问》） 请同学们读读这几句话，查查资料，谈谈自己对知行合一的理解。 17试论当前是社会问题校园化，还是校园问题社会化，或者兼而有之。 18慈不带兵，善不理财。你认为这么说对吗？ 19互相伤害，又互相离不开，终是互相支持。试描述这种关系。 20人家是一见钟情，我是未见钟情。居然有未见钟情的，你说说有没有。 21美到极致，都有些凄凉。（白先勇）这句话怎么理解？ 22“做学问就在于搞点与众不同的东西。”这是英国皇家科学院一院士说的。你认同这个观点吗？ 23填空回答：生命的过程是一个A得到的过程B失去的过程C得到又失去的过得D失去又得到的过程。你填哪个，为什么？ 24木心：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”吴冠中先生说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”也有人说：一个人审美水平的高低，决定了他的竞争力水平。审美力，才是一个人的核心竞争力。也有人说：经过爱，见过美，人就越发能够看清生活的本质，用美对抗世俗的粗糙。而美学家蒋勋说：“美学基本规则——无用的，才是美。”请说说你对美的看法。 25根据下面几段原始的诗歌，来自于格罗塞《艺术的起源》一书，请描述、扩写几句，重现当时的场景。诗歌没有题目，各段之间也是独立的。 这位酋长什么都不怕。 （菩托库多人在黄昏唱的歌，一句话反复） 年轻的女郎不偷东西， 我，我也，我也不偷东西。 （菩托库多人在黄昏唱的歌） 今天我们的狩猎真不赖， 我们打死了一只野兽， 我们现在有吃的了！ 肉的味道好， 浓酒的味道也好。 （菩托库多人在黄昏唱的歌） 回来啊，再回来啊！ 孤单的船儿漂泊在哪里？ 我永远不会再见到我亲爱的人儿了！ 孤单的船儿漂泊在哪里？ （在送别友人时唱） 青年妇女唱道：“我的年轻的兄弟呀……” 老年妇女唱道：“我的年轻的儿子呀……” 合唱：“我永远不会再看见他了，我永远不会再看见他了！” （在一个青年的葬礼上所唱的挽歌） 布鲁的盾，棍棒和长枪， 还有比拉的飞去来器， 华罗尔粗壮的飞棒， 起来，跳上前去，瞄准呀， 用这杆挺直的鸵鸟枪。 （战士出发前唱的歌，夸赞自己的武器。） 戳他的额， 刺他的脸膛， 戳他的肝， 刺他的心肝。 …… （战士出发前唱的歌，一直数下去，直到敌人身体的各个器官都遭受到了报复。） 26试说摄影对绘画的冲击力。 27现代科技是增进了人们的思想感情还是反过来使之萎缩？试论述。 28上帝有了新规定：人类的眼睛能看穿所有物质的内部。请你描述这个规定下人类生存模式的改变。 29呱呱国发明了一种录想机，就是这种机器能把你的所有想法，所有思维过程，情感状态录下来。请你描述这将给国民生活带来怎样的变化。 30上帝有了新规定：人类永生。请你描述生活模式的变化。 31如果甲午海战中国胜利了，请以此写一段中国近现代史。 32如果薛宝钗与林黛玉的家庭地位调换，性格依旧，与贾宝玉的组合会产生怎样的变化？请描述。 33历史早就进入了父系社会。假如我们现在还是母系社会，情况会有怎样的变化？请描述。 34《韩非子·喻老》中说：“事者，为也”；古人曾说：“作焉有事，不作无事”；“举天(下)之事，自作为事。”有人说，人的存在离不开作“事”。请说说你对事的看法。 35在马克思看来，以劳动为本原的形式，实践不仅创造了人，而且也造就了属人的世界。按马克思的理解，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”“人者，天地之心也”(《礼记·礼运》)。请说说人为什么要劳动的理解，兼聊劳动美。 36“行之，明也；明之，为圣人”(《荀子·儒效》)。这句话的意思是理论是需要实践来证明的，圣人是行者。“何以谓之德?行焉而得之谓也。何以谓之善?处焉而宜之谓也。” （王夫之: 《礼记章句》卷四十二，载 《船山全书》第 4 册，岳麓书社，1996，第 1483 页）。这句话说明德行之中，行为德之源。请举例说明。 37从众心理是一种自我保护。你认为有道理吗？ 38我们的情绪被微信垄断了吗？请描述这种现象。 39偏见是思想的放假。钱钟书说，你认为呢? 40每个人都有支点，如果他成功。阿基米德说：给我一个支点我能撬起地球。但有的支点明显，有的支点隐晦。怎样找到隐藏得很深的支点？ 41真正的强大是懂得放过自己。这话说的好像自己与自己过不去似的，你说呢？ 42老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。这说的是怎样的人？ 43站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。这话告诉我们的是什么道理？ 44我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。有这个体会吗？ 45乞丐就是一种向你的良心征税的人。是吗？ 46知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。这个比喻太好了，可描述一番。 47灵魂总会在自恋中萎缩。这话说得不错，请描述。 48四大名著里，有人最反感《西游记》，就因为这是四部书里叙事最模式化的一部，几乎每次都是唐僧被捉、悟空救人不成去搬救兵、妖怪主人现身收服这些雷同的过程，对这样的长篇小说不必整本读完。你同意这说法吗？你读完了《西游记》吗？ 49养宠物，是生命与生命之间的安慰，包括养花草。请你把这个体会描述开来。 有人说，狂欢是一群人的孤单，宗教是人类的孤单。你认为呢？ 50问鼎中原，问道书山。请接着问，问乐，问苦，问钱，问爱，都在哪里问呢？ 对老年人来说，自由就意味着谁都不需要你了。心中无缺叫富，被人需要叫贵。谈谈你对自由与高贵的看法。 51人嘴里难道就能够吐出象牙？ 52有所不能，即为限制，残疾即为限制。史铁生说的，你怎么看？ 53生活中需要突发事件打破现实的沉闷。这有没有道理？ 54朋友小兰原本准备结婚了，却突然与男友分手，原因就是女方查了男方的征信，发现男方欠了很多信用卡债和小额贷，还有很多逾期记录，所以选择了分手。现在讨论：婚前该不该查对方的征信？ 55邓晓芒：人生的意义就是为人生找意义。你认为呢？ 浙江省温岭市新河中学 图书馆 读书会 编写HAN NIU DONG HUO YE |
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