理论上来说，人应该知道变通，正常时态下持正常观念，到了特殊状态下就必须有与狼共舞，与虎谋皮的智慧。但要命的是，绝大多数人不会变，变不了。
周朝分封制形成的天子对天下的控制是层层分权的间接控制，这就会出现这样的问题“我附庸的附庸不是我的附庸”。也就是说，周天子的权利会受到地方权利的层层阻隔，无法直接抵达社会基层。各地老百姓，只对自己的直接领主也就是宗族长唯命是从，对上一层领主则感情上淡漠了一层。在效忠对象之间出现矛盾时，他们只会选择忠于自己的直接领主，与上级领主对抗。
吕氏春秋中说，在政治设计上，必须吸取西周衰落的教训，竭力推崇君主，树立君主权威，尊君而卑臣，使本大而末小，天下有了重心，自然大定。
韩非子指出“明君高高在上，什么都不做，臣下就吓得战战兢兢。明君治国之道，是使大臣们不得不竭力贡献他们智慧，君主以此决出决断，所以君主不乏智力资源。能干的人不得不全力为国，君主依此重用他们，所以君主不乏治国之能。有功，则归于君主，有过，则归过于大臣们，这样君主们才会永远保持美名。”
中国的一元化统一思想源于周朝的太过完美，拥有过失去后才知道有多珍贵。春秋战国漫长的混乱，让所有人都苦不堪言。从西周王朝灭亡的那一天起，中国人就迫切地呼唤，希望出现一个新的更有力的权威，来取代周王朝，以恢复天下秩序。因此，中国的统一不是哪一个人灵机一动的设想，它是整个中华民族共同意志的结果。翻翻诸子百家，我们会发现，“大一统”是春秋战国时代诸派学者一致憧憬的政治目标。
周朝建立后，可以控制各分封的诸侯，呈现天下太平，蒸蒸日上之像。西周灭亡也就拉开了春秋战国序幕，这时的东周基本是摆设，但也不是没有一点价值，因此不老实的诸侯们就祭出“尊王”大旗来实现称霸，等周王一点价值也没有的时候，尊王就没必要了，把名誉共主也就一脚踢开了，各诸侯国就撕掉伪装互掐，很快就迈入了战国时代。同时，这个过程，也伴随着文化由贵族流向士人，士人阶层出现，春笋般的百家就生气勃勃的冒了出来，开启了民智争鸣时代。战国就是一个士人各种思想的演习场，理论与实践就这么紧密纠缠、快速进化...
西周的封建制度与西方的封建制度有很大的不同，西周的封建制是直接建立在血缘关系之上的，西周在中国历史上首次把父权直接扩展到全天下；西方中世纪的封建制度却不依赖血缘关系，是建立在契约关系之上的。
崇尚一元化与多元化，从上古时期就已经成为东西文明的本质区别。
