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“吉”这个词是《易经》中比较常见的占验之辞。 “吉”上面还有“大吉”，最高的是“元吉”，代表上上大吉，好得不得了。 简单统计一下，《易经》六十四卦中，卦辞出现“元吉”的只有两次，可见这种情况是非常难得的。 哪两个卦出现了“元吉”呢？ 它们为什么可以“元吉”，给我们哪些启示呢？ 1 “损”在损己利人 损卦的卦象是“山泽损”，山在上，泽在下。
山下若有沼泽，泽水可以润山；并且泽水越深，山就越显得高。 我们游览一些山水胜地，常常能看到山在泽中的风光，往往会情不自禁地发出赞叹。 因此，泽在下，对于在上的山大有帮助。 再来看，一卦六爻分为两组，上者为外，下者为内。 以“山泽损”为例，这个卦象是损下益上，损内益外； 因此，损卦的卦象就演变为“损己利人”。 损卦卦辞中说：损。有孚，元吉，无咎，有贞。 意在提醒我们，如果能做到“损己利人”，必然可以大吉大利。 这一点不难理解，只要你有心行善助人，牺牲自己的时间、金钱与力量，都会得到大家的肯定与祝福。 所以人活在世界上，真的不是看你能得到多少，而是看你能给予多少。 那些真诚帮助别人的人，内心会变得越来越充实、强大，才是真正的吉祥。 2 “损”在内心真诚 除此之外，损卦还有三点特色： 第一，损己利人是修德的表现，也就是“先难后易”。 开始时很难做到，做久了就容易了。 或者，先做困难的部分，努力自我要求；再做容易的部分，助人成为快乐。 第二，损己利人可以避开灾祸。 天下的麻烦，大都来自争斗。 在《大象传》中，损卦提醒我们，“君子以惩忿窒欲”。 意即，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。 愤怒最易使人冲动，欲望则出于自我中心的意念。 能够“惩忿窒欲”，自然可以与人和睦相处。 第三，损己利人必须出于真诚之心。 只要心存诚意，“二簋可用享”，亦即简单的祭品就可以用来献祭，连鬼神也会欣然接受，又何况是人呢？ 3 “鼎”在坚守使命 鼎卦的卦象是“火风鼎”。
风是指巽卦，而巽又有木象，所以这个卦象一变而为“木上有火”，亦即“烹饪”。 “鼎”在古代，是烧煮食物的大锅。 人类懂得熟食之后，不但可以减少疾病、增长岁数，并且可以品尝美味，与人分享，可谓有百利而无一害。 不仅如此，这个“鼎”还成为国家的宝物，象征国家的命脉。 《大象传》中说：“君子以正位凝命。” 意思是：君子由此领悟，要端正职位，完成使命。 换言之，每个人在社会上都有他的工作、角色与身份，任何职位都有一定的责任与使命。 不论地位高低，每个人都要认真负责，才能实现整个社会的良性运转。 4 “鼎”在有福同享 同时，古代烹煮食物还有两个目的：“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”。 意思是：圣人烹煮食物来祭献上天，并大量烹煮食物来养育圣贤。 祭献上天，是为了表达崇拜与感恩之情； 养育圣贤，是要使有才能的人可以专心为民谋福。 因此，我们在社会上奋斗有成时，不可忘本，不可忘了对上天与祖先的感恩； 同时，也不可忘记厚待部属，因为他们为团体服务，进而为整个社会的安定繁荣贡献力量。 5 上上大吉的秘诀 《易经》六十四卦，只有两卦的卦辞出现“元吉”。 我们由此获得启示： 如果希望获得吉祥，就应该致力于两件事：损己利人，有福同享。 这两件事的基础是一样的，就是要化解自私自利的心态，从自我中心转向“非自我中心”。 善待别人如同自己，珍惜今生今世的情缘。 这是《易经》所展示的深刻的处世智慧： 只有让人人快乐，才是上上大吉的保障。 |
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