《周易》之所以有深远的影响与作用，是因为在其发展过程中，逐步成为系统的世界观与方法论，形成一套完整而独特的思维模式。对于这种模式的说法有很多，如“太极思维”、“易”思维、“周易”观，无论你用什么样的语言来表述，但“易”的精神实质是什么？
问题看似简单，但它决定易学研究的方向，是易学最本质的问题，古今诸多易学家在这个问题上停滞不前，并影响了对易学实践。只有完成这个探讨，易学的规律与应用研究才迎刃而解。如太极生两仪一样，易的思维也可概括为“一个基础”、“两条主线”，下面我与大家一起来探讨。
一、基础——天人相应、万物交感的整体观是“易”的基础
这相当于太极。通俗地讲：生活在这个世界上的一切要受到宇宙的影响，同样我们也在影响着宇宙，这种相互关联就是天人相应，当然天人相应是以人为主体进行考虑的。
万物交感的观念是建立在天人相应的前提下，在承认物质第一性的基础上，强调人与自然息息相应，人与整个自然界均是由气所构成的，天人一“炁”是天人相应整体观的理论支点，人与天地万物又遵循共同的规律，称之为"道"。
古人的“通神明之德”、“类万物之情”的一个重要结果就是，通过物候观测逐渐发现生物有春生、夏长、秋收、冬藏这样一种特性，来为自己的生存服务。因为只有顺时而动的生产措施有利于最有效地利用资源和发挥周围生态系统的产出功能。因此，古人认为只有顺天时，才能和天（自然）协调。而和自然协调好了才能使自己获得最大的效益。
太极具有生生不息之力，也一定要一生二的发展，也就是太极生两仪，自然会孕育阴阳两条主线：
二、主线一 —— 观物取象的观念
《易经》从人们生活经常接触的自然界中选取了八种东西作为说明世界其他事物的根源。它们是天（乾）、地（坤）、雷（震）、火（离）、风（巽）、泽（兑）、水（坎）、山（艮）。这八种自然物中，天地是总根源，天地是父母，产生雷（震）、火（离）、风（巽）、泽（兑）、水（坎）、山（艮）六个子女。
《易传》有载：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。在天成象，在地成形。易者象也，象也者，像也。君子居者观其象而玩其辞，动者观其变而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。天垂象，见吉凶，圣人象之。子曰：书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意…。
《易经》从复杂的自然现象和社会现象中抽出阴（--）阳（—）两个基本范畴，它对后来的哲学、科学的发展有深远的影响。世界就是在两种对抗性的物质势力（阴阳）运动推移之下孳生着、发展着。
观物取象的观念是对事物的变化、发展过程长期经验积累、抽象概括的结果。他们把千变万化复杂纷纭的事物抽象为阴阳一对基本观念，并认为任何事物都不能不受阴阳总规律的制约。周易就是用符号认识世界的，八卦符号我们称为型，当它表述世界万物的时候具备了“象”的特点，万物都可以归结为“象”。
不要把观物取象的思维看的神秘与复杂，总结起来也就是-----“取象比类”，取象，“远取诸物，近取诸身”，取共性的“象”，作为推论基础；比类，“援物类推，引而伸之，触类而长之，则天下之能事毕矣。”用已知之象，推导未知之象，触类旁通，获得新的认识，由具体事物推知抽象事理。周易这本书充满着“象”的思维，《周易》一切象，卦象、爻象，都是意象，正如《易.系辞》所说 “言不尽意”，“立象以尽意”。
如：天泽履 卦辞：履虎尾，不咥人，亨，利，贞。 篆曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象征：步履不安之象，履者，礼也。以柔履刚，危中有救，险处无妨。
把周易当童话看、当寓言看，把它描述的状态与我们的实际情况结合起来，给自己一个可以借鉴的思路，那我们对周易已经明白一半了。
易学就是观物取象的符号学。
三、主线二 ——阴阳对立统一规律
易的基本范畴是阴阳，“一阴一阳之为道”，“生生之谓易”，易道就是一阴一阳动态化交感平衡协同运动所引起的创造宇宙生命的生生之道。阴阳之所以能生生变化，其道理就在一阴一阳之间的不断作用。太极分两仪是易学的根本基础。
这个理论在易学中的最早表述，就是阴阳，《易传》中解释说“一阴一阳之为道”，说对卦爻辞进行阐释都应从这个道理出发。
八卦图就是相互制约的宇宙全息图，有生有克。易学的推算就是先确立一个“体”，这个体可以是你自己也可以是一件事情，这相当于阴阳的一个方面，同样你的对立面人或事是阴阳的另一面，周易的推导就是探讨两者的关系，当对方对你起好作用时问题得以解决，反之就不吉利。在宇宙环境中，阴阳时刻存在。
认识阴阳关系就能以简单的象征符号对宇宙系统进行模拟，完成对世界诸规律的推理。阴阳对立统一简单的可以理解为两种事物之间的关系，在一个系统中则为复杂的逻辑，中国传统的预测门类都有着完整的推理模型，预测门类中如六爻、八字、奇门、六壬等都有独特的内在逻辑关系，但无论多么复杂都逃脱不了“阴阳”。
前面说明白了象，就明了易学的一半了，那么另一半就是“阴阳”。任何事物都是一分为二的，周易中充满的阴阳的辨证，没有绝对的东西，事业、婚姻、家庭没有绝对的好坏。
《易经》从表面看是一部占卜用书，其实质是通过“语言”，把卦象、卦爻、爻与爻之间的关系表达出来，从而高度概括宇宙观、人生观。易学的各种预测实践都可以通过对符号“象”的“阴阳”解析，完成对一个事件的模拟。
我们从 “易”的学习中，提取了“一个基础，两条主线”。这样可以使纷繁的大千世界，变的条理有序，使我们有限的生命，领悟天下无穷的事理。
