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研究：命理、生理、病理、药理、医理 治身心不健康之病！
易学
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一论阴阳
二论五行
三论八卦 生命中划分为：先天禀赋的性与情、五行八字、三魂、七魄、六神、三十二相；后天培养出的性跟情、七情六欲、精气神、养育的五脏六腑、十二经络穴位、奇经八脉； 五脏所藏：心藏神（精气化成），肺藏魄（匡佐精气），肝藏魂（辅助精气），脾藏意（记而不忘），肾藏志（专意不移），是谓五脏所藏。
五藏者，肝藏血，血舍魂；肺藏气，气舍魄；心藏脉，脉舍神；脾藏营，营舍意；肾藏精，精舍志。 《黄帝内经》认为心是君主之官，五脏六腑之大主，神明之所出，精神之所舍，把人的精神意识和思维活动统归于心，称之曰“心藏神”。
神虽分属于五脏，因为心主神志，虽然五脏皆藏神，但都是在心的统领下而发挥作用的。 精可划分为三精：元精、阴精、浊精；
气可划分为三气：元气、阴气、阳气；
神可划分为三神：元神、欲神、识神。 天有“三宝”——日、月、星，
地有“三宝”——水、火、风，
人有“三宝”——精、气、神。 道家所讲：炼精化气，炼气化神，炼神还虚；精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。
财、色、名、食、睡 称为五欲，五欲与五行五脏相对应【财为金应肺，色为水五脏应肾，虚名为火五脏应心，食为土五脏应脾，睡为木五脏应肝】
在五欲之中，以色、食、睡最难去除，也有超越方法和境界就是不断充实相应脏腑之机最后实现水火既济而超越五欲的过程，从而达到：
精足不思淫，气足不思食，神足不思睡。如先有色后有淫是正常；如果无色即生淫为体内已有邪恶，最多的是从湿邪引起。 1、“精足不思淫”——对应的是道家百日筑基之初始修补阶段，酒色财气四关度越后,断除邪淫之心，不断固摄元精，恢复如孩童之未泻未经之状态。
2、“气足不思食”——对应的是道家炼精化气即道家百日筑基之中高级阶段，终化淫欲为火光三昧，打开了直接与宇宙能量相沟通的通道--所谓“采气”大关，可以达到不思食的效果，古代也有辟谷、食气之说。
仔细分析，一般食物也对应胃脾功能，黄帝内经认为对应于天干戊和己，二土成圭，当与中宫土位之勾连密切相关。
3、“神足不思睡”——古人称为“斩睡魔”，在道家对应炼气还神的过程，这一个过程若修得好，可以夜不倒单（不睡眠）。实际上这与气归脏腑、入中脉造成中脉的通透有关。一般人只能气走12正经，则有子午流注的规律，也必然会有特定时辰气的胜衰，造成一天内人心理和生理的节律，睡眠也由此原因导致。当气入中脉之时，全身脏腑经脉之气都比较充足，则不受节律造成的气脉盛衰约束，也就可以不用睡觉而不受其约束。 当人精气越是不足时，往往欲望更易强烈，而当精气充足，运化周身，体力充盈时，对欲望往往还要淡溥一些；
气足不思食，反过来，“气不足”就要“思食”，食量大。胖人一般都食量大，中医认为“肥人气虚”，此言不虚；
无精神的人在白天也想睡觉； 精足以鹿为代表，鹿一年只交配一次。
气足以乌龟为代表，乌龟整年不吃仍可生存。
神足以鹤为代表，鹤飞千里后，只稍为一休息又可翱翔千里。
鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻可爱。乌龟因气足，生命力特强，所以为长寿之表征。鹤自古至今似乎不曾有人发现其尸体。故有“千年龟，万年鹤”之一说。
鹿、乌龟、鹤这三种动物食物以素食为主，所以欲求长生，仍须以蔬菜为主。 养身的最高境界是养神
禅坐的单盘没用，双盘才有用。
禅坐的五心朝天是道教进行修炼的一种身体姿势。包括两手心、两脚心和头顶心，共称五心。
人心一动，天心有感；天心有感，地气必应；地气一应和天气交感则有“物”化生。注意，这个“物”可以是任何形态：可以是某种神性力量，也可以是某些阴性物种，可以是某些人，也可以是某些动物，甚至可以是你脑中的灵感。
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