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 钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第六百七十卷目录
堪舆部汇考二十
缪希雍葬经翼 〈原势篇一 察形篇二 怪穴篇三 穴病篇四 峡论
篇五 分龙篇六 四兽砂水篇七 明堂篇八 余气篇九 水口篇十 望气篇十一
葬旨篇 十二倒杖图次 倒杖总论 顺杖图说 逆杖图说 缩杖图说 缀杖图说
穿杖图说 离杖图说 没杖图说 对杖图说 开杖图说 截杖图说 顿杖图说 犯
杖图说 三宝经穴法图说 前亲後倚三龙水分合图说 三合水图说 八字图说 左
右插图说 司马头陀论葬 八法总论 脉缓图说 脉急图说 脉硬图说 脉软图说
脉侧图说 脉中图说 脉虚葬实法 脉实葬虚法 难解二十四篇 广吉凶论 占山
统论〉
艺术典第六百七十卷
堪舆部汇考二十缪希雍《葬经翼》原势篇一夫山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔。刚柔相荡，而
地道立矣。是知五岳四渎，所以节宣天地之气者也。
昔者，庖羲氏之俯察，其在兹乎。气有升沉变化莫测，
拟之於龙者，潜见飞跃，不可得而知也。然其始发也，
必有势焉。是故经曰：千尺为势，百尺为形。曰：势来形
止。曰：若马之驰，若水之波。言形近而势远，形小而势
大也。审势之法，欲其来，不欲其去。欲其大，不欲其小。
欲其强，不欲其弱。欲其异，不欲其常。欲其专，不欲其
分。欲其逆，不欲其顺。气之积而成体也，厥状有五，火
言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土
言其方也。五体咸备，气之至盛者也。伏而再发者，由
粗出精，刚中柔也。上势之伏，陟降以正，侍卫以严，水
分旁达，相顾为关。其纵也，奔崩千里。其横也，跨州连
郡。其川源之襟带也，回环重复，情与之偕，会为江湖，
以蓄其气。啬为尾闾，以固其去。故窅乎若九重，矫乎
若万马，茫乎不可得而窥焉。经曰：占山之法，势为难。
斯言尽之已。善观山水者，审其长短，而知衰旺。善辨
衰旺者，问发源之水，远近阔狭，而知山力之大小。兼
能鉴气辨色，因吉凶而卜休咎，则精粗毕举，靡有遁
情。原其所始，要其所终。察其向背，度其短长。不出户
庭，而得方域之概，河山千里，指顾咸归矣。 察形篇二经曰：势来形止，是谓全气。全气之地，法葬其止。又曰：
其来若奔，其止若尸。是知来与奔，言其势之趋走者，
动也。止与尸，明其形之端凝者，静也。势即来龙，形即
穴星。势欲其来，形欲其止。故经曰：过水所以止来龙。
又曰：外气横行。皆所以明其止也。穴星万变不同，一
如人形，虽大小高下、肥瘠俛仰、正侧各状之难齐，而
其外貌之可必者，不出圆匾直曲方凹之六体。六者
之变，不可胜穷。不合体者，非穴星也。夫既明其体矣，
又当求其气之所锺。夫山体本静，故穴宜求动。动属
阳，阳即生气。故经云：葬者，乘生气也。後之明师，更其
说为隐语云：先看金龙动不动者，即此也。龙从左来，
其气倒右，故穴宜求之於右。龙从右来，其气倒左，故
穴宜求之於左。故云：次看血脉认来踪。龙来正出者，
落穴反多偏闪。龙来偏出者，落穴反多正结。故曰：梧
桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心也。经云：乘金相水，
穴土印木。何谓也。盖五行中以圆为金，以曲为水，以
直为木。凡真穴，必有圆动处窝。钳之圆在顶，乳之圆
在下，突之圆在中。若窝钳之中，更有泡突，乳突之上，
复有窝钳，名曰罗纹土缩，即少阴少阳之穴也。孩儿
头下有球檐，球檐下有葬口。葬口之上正中，曰人中。
葬口之下余气，曰球髯。此皆入穴动气，证佐消息之
异名也。何谓相水，盖有此圆相可乘，左右必有微茫
曲抱之水，交揖於穴前小明堂内。後人更之曰：虾须、
蟹眼、金鱼等名者，此也。何谓印木，盖微茫水外，必有
蝉翼沙两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然後逼得微茫
水合於小明堂内。昔人云：上出明肩，下开暗翼，股明
股暗，边短边长者，指此。非聚精会神，含光洞视者，莫
能察见也。有此三者，又须有五土四备，裁肪切玉之
土。石山土穴，取夫四备，土山石穴，求乎肪玉。四徵既
具，中间必有煖气，即火也。此占穴之要法也。是故求
穴大势所在，在乎水城堂局，而细察决疑，则定於小
明堂，次及近案龙虎鬼乐之情，看水城湾环所在，即
为有情下砂，须真面来收，即名得水，即穴不远矣。更
审堂局何边，平正端的，要以左右砂水相包适中处，
对面登高望之合局处，自然不同，即穴不远矣。必欲
无疑，看穴前有小明堂，微茫水合处，可容人卧。昔人
云：水证明堂堂证穴者，此也。小明堂内回首望穴，星
顶相於圆匾，直曲方凹中随合一体，即是证佐。星体
面上有窝钳、乳突、鸡心、鱼胞、灰中线、盏中酥、草中蛇
等一项动气，即是真穴。或近案有情，或至此，则砂水
凶恶者皆消，得穴中不见，名曰神藏煞没。或至此，则
龙虎方驾得住，或直来横受，到头穴星是横山，则横
龙出穴，必有鬼，当以鬼星徵应求之。惟孝顺鬼交抱
於後，当从中取。又有无鬼者，以托乐证之。托乐之体
不同，惟取逼近穴星为有力。又有无托乐者，或龙尽
倒钩，或逆盘向里，则不拘托乐有无，凡大龙尽处，山
尖薄，局势散，风吹水劫，必不结穴。宜向腰脊求之。非
腰结，必骑龙，二者总须星辰端秀，穴情合法，夹从有
情，局内水俱为之用，同称干龙正尽，大抵骑龙之地，
穴虽多种，不出倒顺侧横之四势。倒顺二法，不离龙
脊，在龙脊者，山须开面，再出细嫩穴星，如过峡状，穴
前小明堂宽平，不觉水跌，穴中不见大水，去穴前去
者，亦出真面，朝向转里，枝脚要抱回，当穴两旁要有
夹耳，即天乙太乙罗城。要周密无缺，裂水流去数十
里，必合，必有真水口，扞门收住，此顺骑龙法也。若倒
骑龙，则多结於龙将尽处，倒望来龙结穴元武，须大
开面，垂头须细嫩，小明堂近案夹耳，一如前法求之。
近身枝脚，通应抱回，大水倒合会於後，或有扞门在
後，罗城水口俱须紧密，水口以交互者为上。左顺侧
骑右顺侧骑，左倒侧骑右倒侧骑。四法穴必偏向一
边，亦以龙来左右定之。凡侧骑之势，必偏顺，则取当
面出一横案过宫，收回穴前之水，下砂枝脚趋来，与
横案相亲，如合盘之势，方佳。逆则取穴上收一边之
水，〈凡言收一边水者，即指前界水而言，必无收後界水之理。记取，记取〉面前另有横案
遮阑，只取横而有情，抱我便佳。盖逆势小案多顺，勿
以为嫌。下砂须逆插收回，真面向里明堂，夹护应案，
罗城水口一如常法。检察不可疏漏，唯有横骑龙结
作不同，各势直与大龙腰落一体，或出一节二节星
辰，即结者，尚名横骑龙。若再抽数节，或开小障出脉
作穴，方称腰落，此其大略也。大抵葬者，藏也。穴者，山
水相交，阴阳融凝，情之所锺处也。藏之欲乘生气者，
谓阳气聚处，则无风蚁水三者侵体之患也。夫情与
无情，其本不二。山川交会，何殊有情者哉。信斯言也。
求穴者，思过半矣。 怪穴篇三已作《察形篇》竟，形穴大意，挍然可知。惟是奇形怪穴，
非常法所可尽者，谨再述其概，列之，於後学者以意
求之，可也。穴有摇拳者，穴星虽正，中间却空。或结於
左，或结于右。结穴一边必然细嫩。或捻颈，或伏断，再
昂到头，必有动气。动气前，必有小明堂，仅容一人侧
卧，则微茫之水，方住若摇拳，又兼没骨，则看石纹两
边，左右相交，中间有土，方是真穴。沙水必尽趋拱这
边，那边只为应案相向而已。穴有入水者，杨公云也
有穴在深潭里是也。此必石脉连根，透下聚水湖海
平溛处，仍复昂起，星辰不拘大小，必有上好土色石
纹相交，证佐分明。窝钳、乳突、鸡心、鱼胞等动气天然，
方是真穴。大要在察後龙真来，别无结作，方可着眼。
若果大龙度水，必然开障作势，两边枝脚，一齐涌来，
临水跌断，方是真度水势。若山不开障，来不汹涌，枝
脚边有边无，便非真度水之龙。水中虽有小山，只作
星散零断者论，必不融结。穴有影光者，如太阴金星，
整齐圆匾，而面上或急或满，别无动气，前有余气，圆
晕即是影光。或以得水一边有微动处，扦挂角穴。或
正中取魄穴，必有小明堂及应案，方真。盖太阴者，月
象也。以其圆匾而满急，故不求之面，而求之气。此至
理所存，非臆说也。穴有仰瓦者，法曰：两金扛一水，穴
在软中裁。凡天财体，多是背後仰瓦，只以有乳为真，
及鬼星托乐为准。大地亦有此法，唯别於来势尊特，
罗城阔大而已。穴有拖枪形，将军踏弩形，皆是余气
不住。所谓元武嘴长高处点，三脚金星顶上扦。同一
例也。穴有上聚者，凡缠护龙虎，周回綑夹得紧，其气
必拶聚於顶，除小明堂外，则以外洋为局，总亦须入
穴细嫩，藏风不露为妙。若後龙近处，从无抽细，作蜂
腰鹤膝状，及辏地跌断者，必无。此法误下，立致败绝。
慎之。穴有下聚者，凡後龙未尝跌断辏地，或入穴气
急，或星面匾大，穴出弦棱之类，通名下聚。要以低而
不沉，平而不脱，四山高而不压，小水应案相称，方为
合格。穴有脱龙就局者，来龙虽大抛踪闪迹，穿田度
水脱，卸在一边，初看若与大龙不连属，细察则大龙
开面卸下，伏而再起，本山别不结地，如新建伯王公
祖地，乃大丰山正面卸下，平地数里无脊，忽於平田
中起小小两枝，倒地木一横一直，正中落穴有窝，界
龙之水甚远，而大丰山反在一边，并不坐障，惟见江
水遶流远朝，是面局势宽平而已。观此，可以类推。穴
有四空者，脉从一隅入首，斜倚受气，四正俱空，四隅
有山照应。若姚江邵氏柳家澳祖地，是也。须龙来真
确，活动飞舞，局势完秀，四山面拱，方可为准。穴有锹
皮者，凡木星开大口悬乳，或发水泡微，有微茫略见
而难分者，多是锹皮。盖木之生气在皮，故木星入穴，
土亦不厚圹，不宜大深。夫葬者，藏也。故穴以藏聚为
主。盖藏聚则精气翕集，煖而无风，煖则无水，无风则
无蚁。三害不侵，则穴得矣。穴虽怪，不出乎动气、小明
堂及应案鬼乐以求之。乘金相水，穴土印木等法以
证之。砂水聚散，有情无情以别之。众为我用，则我为
主，身为人卫，则我为奴。气精力强，故为主者个细，而
数断粗雄，偏侧故为从者拥护，而趋随穴星之山形，
宜大入手处落穴。动气宜小，大抵所喜者，润嫩小巧，
所忌者，粗大老拙。斯求穴之大法也。悟之者，自能成
其变化，达其元微。书不尽言，图不尽意。往圣尚欲自
得，况後贤乎。乃若诸家穴法，则三宝、宝照、杨、曾、刘、胡、
廖、谢、司马辈，咸究极其变，不可不参之，以开廓知见
然，而一领百会。非心通神解者，孰能与。於此法外一
句，唯有情则姤，可以嘿会，难以形求。噫，大匠能与人
规矩，不能与人巧。昔人谓有人识得明堂法，五百年
中一间生。诚叹此尔。 穴病篇四夫山止气聚，名之曰穴。穴有真病，同乎废人。虽具形
骸，神气伤於败缺，而中无所存。如是者，法不可葬，葬
之则三害臻。故穴有贯顶者，脉连脑抽，星峰不现，上
既无分，下何所合也。穴有折臂者，龙虎夹辅，当穴凹
折，外风不蔽，生气内散也。穴有破面者，星体虽端，面
则流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生气无傅也。穴有坠足
者，脉从足出，星蜂上压，生气不舒也。穴有 面者，星
面紧，脉痕横生，条数虽多，横而无直，气无所聚也。
穴有饱肚者，粗如覆箕，圆如榧子，匾如瓜体，上下浑
沦，分止弗具，虽有尖圆，法无所施也。穴有割脚者，形
势虽正，水洗裀褥，扫割无余，生气已荡也。穴有漏腮
者，贴身蝉翼，裹不过穴，小水既漏，内龙虎折，边水不
会於小明堂也。虎蹲者，形反而凶僭且偪也。龙踞者，
势凌而压强且窜也。元武拒尸者，星峰无降势也。朱
雀腾去者，水倾反而朝斜背也。前花者，余气为官，二
水虽交，尖露无 ，沙脚逼迫也。後假者，穴背鬼托，龙
虎虽端，水涯必溜，出穴一望，众不归随也。左右诡落
者，其堂必倾，过宫回视，水却趋会於真穴也。故凡山
形高大，穴出贴身者，纵见窝钳、乳突，百稀一实也。形
穴软小，而众水不归，护缠不附者，虽巧嫩可观，生气
微薄，必无尊特也。要以先审向背，次察精粗，枝干既
得，主从因之，四应有情，分合无谬。众势既会，沙水自
朝，起自分龙，至於入穴，山水互交，由大及小，由外及
内，直至入首，动气小明堂分合分明，则枕圆向尖，眠
乾就湿之道得，而风蚁水三害不侵，天地之生机显，
而穴无所逃矣。不然，其误可胜穷哉。占穴真伪，可不
慎欤。 峡论篇五夫峡者，祖山中干行度之次，敛大为小，变粗为精，两
山相夹以成之也。故峡必断伏，旁必有夹，谓迎送也。
过必中出，得正气也。其伏也至地，其拔也干霄。水分
左右，山转关阑，蓄而回环，可建州邑。则干之所锺，枝
之所止，概可想矣。是故平夷千里，王者之宅。奔腾不
息，山陵之格。迢迢郁郁，作镇方岳。自余偏断，宅坟已
尔。 分龙篇六崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山。群垄横
出，力有长短，众之所趋，彼独开张，断续拱护，是为正
干。或各分而势小，或因干而再抽，此分龙之始也。各
分欲其成体，再抽欲其出面。成体者，尚须变化。出面
者，唯求特达。又当观其始分再抽之际，护从冈峦，孰
多孰寡，孰短孰长，则得水得局，可概见矣。昔人谓：起
家须用好公婆。是也。 四兽砂水篇七夫四兽者，言後有真龙来住，有情作穴，开面降势，方
名元武垂头。反是者，为拒尸。穴内及内堂水与外水
相辏潆回留，恋於穴前，方名朱雀翔舞。反是者，腾去
贴身，左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使
风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，
白虎驯頫。反是者，为衔尸，为嫉主。大要於穴有情，於
主不欺，斯尽拱卫之道矣。至於砂之插回收水者，必
须开面向里，不拘远近，俱名有情。远朝及前後左右
之砂，皆以真面相向，无破碎尖射凶顽，为融结证佐。
唯曜气飞扬，穴中不见者，不忌。大地多有此类，欲知
砂之背面，当分厚薄顽秀，背厚面薄，背顽面秀，背挺
面湾，面来必有情而长，背则无情而短。故沙之湾者，
水必湾。沙之秀者，水必秀。砂之走窜者，水必不收。砂
水之形，实相比附者也。吉凶徵应，可不言而喻矣。 明堂篇八明堂者，穴前水聚处也。其名有三，大约穴有窝钳、乳
突、四体则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之。小水皆自
球檐分下微茫，界合处可容一人侧卧，名小明堂。两
边必有蝉翼，沙似有似无，包裹于外，占山正法，必有
此堂，入穴方真。其二龙虎内，二水合处，名中明堂。专
以窝平圆匾为常体，然亦有真。地无此者，或穴结高
山，龙虎夹紧，直垂向穴下，穴中小水聚成一线，从中
流出者，势使然也。或穴结临江、临溪洋，朝当面直至
山脚若，非龙虎夹紧，直走至水边，则水冲堂而气散。
且兼有洗脚之患，便不成地。此山川自然之情造化
之妙，非人所能为者。总之，落穴处，开则小明堂已
真，外虽夹紧，无害吉水。萧氏白：砂祖地，牡丹滴露形。
即此格也。时人误安金简银槽之名，又从而援之，以
误後世，俾无堂局者，亦得滥此可慨也。其三乃外洋
大势，自少祖分水，总聚於大龙虎外，或从太祖分水
并入外堂，或无此二者，而外来大水横过中明堂，前
後面几节分水，俱流入横水内。或远江远溪来朝，抱
於横水外，通名之曰外洋大明堂。凡中明堂，即内堂。
其水有逆，有顺，有横，大地龙虎多层，大水在外，非横
则逆，则此内堂之水，虽欲之元行走，终必当面而出，
与大水会，此小顺大逆上地之局也。唯大水势顺，而
内堂水逆，有龙虎下砂收回，名小逆大顺，此中下地
也。亦有层层交互，过宫环抱者，此名大顺局。亦主力
量绵远，此非龙真穴的，山势大者，勿下大抵明堂，以
聚水为上横抱。次之朝水又，次之交互。有情不见水，
去而顺流者，又次之。四局既定，义备於斯唯。明者详
焉。 余气篇九罗城者，祖山分障包罗於外，以成大局者，即龙之余
气也。穴已结而前出者，为官。穴後拖抱不见者，为鬼。
此即穴之余气也。曜气者，龙虎外飞扬反张者，即砂
之余气也。顺骑龙余气前去，倒骑龙余气後拖，二者
虽抛假穴，毕竟虚花。若不以乘气之法，及开与否，
石纹转否证之，鲜不误者。昔贤谓余气不去数十里，
决然不是王侯地。正指此类，非专为穴前余气一端
而设也。 水口篇十夫水口者，一方众水所总出处也。昔人谓入山寻水
口。又云：中士求水口。又云：平地难得者水口。盖局之
大小，山之贵贱，咸於是乎别也。必祖龙开障，展作罗
城，罗城余气去作关阑，重重关锁，缠护周密。或起扞
门，相对特峙。或列旌旗，或出禽曜，或为狮象蹲踞，回
互於水上，或隔水山来缠裹，大转大摺，不见水去，方
佳。若在山中，必得交互水口，方为有力。若结都会，及
作帝王山陵，必有北辰尊星坐镇水口，高昂耸异，望
之惊慑者，始合上格。唯取两面合抱收回者，为正局，
一边真面单卷，一边借辏。无真面同收者，为偏局，皆
以跌断成星体者，为贵。此总水口也，亦名大水口。若
中间只结一地，余皆为用者，其近身必当有小水口，
中洋、外洋亦必层层有收水之砂，此为专结。昔人谓：
关门若有十重锁，必有王侯居此间。可概见矣。若局
内龙非一枝，地非一穴，则各各有近身小水口，或有
罗星收水。昔人谓：大水之中寻小水者，指此。盖水口
乃地之门户，王侯有王侯之垣城，将相有将相之阃
第，方岳藩镇可以类推。观外即可知内，当与望势参
合，亦占山之要诀也。 望气篇十一山冈，体魄也。气色，神理也。故知山川为两仪之巨迹，
气质之根蔕，世界依之而建立，万物所出入者也。然
则气其形之，本乎知形势，而不知神气譬之贵。人已
死，不如贱生。壮夫病困，未若弱强。凡山形势崩伤，其
气散绝，谓之死形势。虽具生气，未舒，谓之枯死者，不
可复生，枯则有时而润。关中者，天下之脊，中原之龙
首也。冀州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之
中，中原之粹也。燕都者，北陇之尽，鸭绿界其後，黄河
挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。之数者，
自三代以来，靡不为帝王之宅。然兴衰迭异者，以其
气有去来之不齐也。凡山，紫气如盖，苍烟若浮，云蒸
霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉
甘冽，土香而腻，石润而明。如是者，气方锺而未休。云
气不腾，色泽黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水
泉乾涸。如是者，非山冈之断绝於掘凿，则生气之行
乎他方。有一於此法，不可葬。误卜之者，立跻乎沦丧。
此气机之变，未始易窥，然而山川，虽大气则有徵盛
衰，虽微来，非无自审。择形势参以鉴气辨色，微乎微
乎，精义之至者乎，脱不具夫天纵之朗鉴，济之以神
明无累，鲜克举此。故知庸人睹而弗见，听而罔闻，几
微旁烛，亦何自而臻耶。与时消息，以乘生气，此形势
之要，占山之秘。故终之以望气焉。 葬旨篇山刚水柔，相比以求，喜其姤会，恶其囚流。远势近形，
众秀毕呈。势来则聚，形止斯凝。或跃若龙，或驰若马，
万派同奔，众势俱下。巍巍戾空，是祖是宗。睨而视之，
神悚心忡。大以成大，众中特尊。小以成小，特亦情存。
凡物之性，负阴抱阳。阴背肃杀，阳向荣昌。向故使聚，
背乃反张。向出口面，背则颓溜。唯口得食，唯後弗秀。
宁为鸡口，毋为牛後。向背若差，其失大谬。阳若左旋，
阴必右回。阴若左转，阳亦右随。阳窝阴脊，两片为的。
消详变化，造物定式。阴来阳止，阳来阴承。毫厘有差，
休咎反徵。左来锺右，右来锺左。入首察脉，气归止所。
气行地中，必与水比。浅深欲乘，明堂是例。 江南无深圹，江北无浅穴，此地气厚薄之不齐也。 体若高昂，贵在包藏。葬者藏义，乘风弗臧。形若下聚，
势必得水。水来风去，气融斯美。金木相并，火金并体。
葬其所会，挨生弃死。隐隐隆隆，生气在微。动而弗着，
故曰难知。窝钳乳突，动体之形。穴以之立，不合匪情。
贯顶漏腮， 面莫寻。割脚折臂，真气不临。元武拒尸，
死气勿鍼。衔尸嫉主，压窜灾侵。有临必合，无合必淋。
虾须蟹眼，金鱼难别。三水四穴，岂可一律。贴身蝉翼，
股暗股明。水交气止，明堂略平。平可人卧，不平则倾。
球檐球髯，人中莫偏。正球架折，杖枕尖圆。缓急饶减，
接迎要端。消详放送，就湿眠乾。棺脉相枕，盈缩自然。
水蚁不作，八风宴安。九害永辞，五福自骈。匠心烛远，
至理幽元。俯察道要，匪悟难言。 十二倒杖图次顺杖图 逆杖图 缩杖图 缀杖图
穿杖图 离杖图 没杖图 对杖图
开杖图 截杖图 顿杖图 犯杖图 倒杖总论〈并载诸家葬法以悉倒杖之旨〉倒杖者，葬家立穴放棺，消息准的之要法也。大较各
因其入首星辰脉络自然之势，顺适其情，不违其理，
的知生气所锺，因放棺以乘之。俾前後左右，合乎天
然，虽气有迁流，而枕圆就尖，不逾界穴。微茫之水，水
交气止，是小明堂。第二合水，是中明堂。穴之浅深，应
与之并，此是一定不移，穴穴皆然之矩度也。脉变无
穷，法总十杖。虽云图论之详，尤贵心目之巧。察之会
之，慎毋失之，其安也，可几矣。若夫顿者，顿於未止。犯
者，犯其死气。违乎生气之乘，害乎骨骸之藏，一也。苟
不明十杖，真踪不流於顿犯者，几希。前十是法，後二
简，非研几极微心契於法者，能无舛焉。 顺杖之图图说 凡顺杖之法，遇龙势懒缓，脉微屈曲，方可用顺杖，正
对入脉，而下插。中顺来势以放棺，直施斗接之功，不
藉饶减之法，葬後发福绵长。 脉善雌，穴用顺。杖脉善，迢迢势软，平委蛇退，卸似蛇
行，气从脑入。棺中正顺杖，仙机妙入神。 逆杖之图图说 凡逆杖之法，龙势雄长，气脉急硬，宜饶归一边，逆倒
杖放棺，而侧受挫急势，而归缓地。葬後，发福甚骤。忌
用顺杖犯杖。 急硬冲来气势雄，放棺切忌直当锋。气从耳入微斜
受，逆杖饶偏始有功。 缩杖之图
图说 凡缩杖之法，来脉缓而短，其脉冲奔在顶百会之间，
必发小突如鸡心状，以其融结上聚，宜缩入脑，头正
倒杖，凿开天庭放棺。故曰：盖穴名缩杖。下後，人财大
旺，发福悠久。 势短来徐上聚高，气藏百会产英豪。放棺凑紧当中
截，缩入天庭不用饶。 饶者，让也，即抛出也。减者，截去也，即凑入也。 缀杖之图图说 凡缀杖之法，以其来脉劲直，以杀气既脱之前，取生
气已阑之後。脱脉二三尺，正倒仙杖，大堆客土，长接
高以续脉，此谓缀杖。葬後，朝贫暮富。脉急黏穴用
缀杖。 劲势冲来不可回，到头急杀上崔巍。放棺脱杀乘生
气，缀杖能令发似雷。 穿杖之图, 图说 凡穿杖之法，以其来势上直下无，堂气稍停缓处，必
开腌脐窝。其法取中停，或十字，或剪刀交倒杖放棺，
横枕乐以靠棺首，截直脉而注棺腰，如斗斧眼，如撞
钟槌者，穿杖也。葬後，发福久远。 上刚下急势棱嶒，好觅中停撞乐星。十字剪交横受
脉，仙人穿杖有谁能。 离杖之图, 图说 凡离杖之法，龙脉雄急，却以脚下卸落平坡，或如金
盘棋局，以乐应齐登。宜就平坡倒杖，脱本脉之急，而
浮迁，或取微凸之上，或在窝中，略去二三尺土，高堆
客土为坟，後出宽广之土，慎勿深掘。郭氏谓：坦夷宜
深，涸燥宜浅。言定穴之浅深，非言地势也。 势雄气猛峻无停，脱卸铺毡展席平。离脉就停中倒
杖，如盆中正叠成坟。 没杖之图图说 凡没杖之法，因乳头肥大圆满，必大开明堂，阔作茔
基，凿金井於茔基之中心，放棺以葬。与脉一线泯没。
故曰没杖。葬後，人丁官爵悠长。乳大，脉突用没杖，
乳肥，面满脉微茫，法有开金取水方阔，大开茔中，接
气酌量，没杖始相当。
对杖之图图说 凡对杖之法，以脉直昂，忽然低下，居高则急，居卑则
弱，上无停，下无平，两旁则不结，只於高低相接之所，
倒杖放棺，是为对杖。但高脉直张，急杀未尽，虽龙真，
发福，不免成败有焉。 上直中平下忽低，刚柔顺逆两相宜。只堪对杖棺中
正，发福须交吉半之。 开杖之图图说 凡开杖之法，脉势雄硬，上之则冲杀难当，下之则气
散不结。别寻生气趋向何边，看左右相顾之水，收前
後朝应之山，稍离来脉，此谓开杖。经云：直杀冲中夺，
葬其旁，然止离二三尺，不可太脱脉也。倚左长先发，
倚右小先发。侧受倚穴，用开杖。 直冲中杀不堪迁堂气归随在两边倚脉稍离三两
尺法中开杖最精元 截杖之图图说 凡截杖之法，来脉直泻而下，上既不住，下又凌压，於
稍弱处，气行血通之所，对中阑截取，正放棺，如骑马，
名截杖。真停正止，截得气住，富贵双全久远。然水本
两分，初年未免小败，旋复兴隆也。 上雄直泻下凭陵，稍弱中间必有停。其法龙腰骑龙
脊，仙机截杖是真经。 顿杖之图图说 凡顿杖者，来势本刚，落脉又险，明师未明，勉强斗杀
直撞，以遭急射之凶。葬後，人财衰耗，不吉。 到头崎峻势还雄，凑脚当锋不免凶。时人不晓安困
顿，养屍无益应家穷。 犯杖之图
图说 凡犯杖者，其脉死硬，元武嘴长带杀，误扦嘴穴，此为
犯杖。 龙雄元武嘴尖长，嘴上安坟杀气昂。此是乱埋为犯
杖，翻棺倒骨见刑伤。 图图说 两片三义穴自然，仗随斜侧枕尖圆。接迎顺逆分强
弱，个字之中元又元。 两片者，贴身两旁之砂也。三义者，两片之中有脉泻
下，成三义之形，即个字也。尖圆者，个字之下，虾须水
分合之中，有上圆下尖之形也。穴之结，有正有斜，侧
正者，王，扦之後倚前亲，上不出圆，下不出尖，所谓枕
也。此犹易知。斜侧之穴，尖圆之形难辨，亦必求後倚
前亲之法，随其斜侧而枕之。总不失尖圆也。然龙脉
有强弱，则扦法亦不同。当认其何为强迎而饶减，所
谓逆杖由之而逆指也。认其何为弱接而直受，所谓
顺杖由之而顺放也。然则尖圆强弱，正侧顺逆，俱不
出个字之内矣。予故发明此诗。 图後倚三 前亲三龙水言 龙水言三水分 三水合处穴必 处穴必倚之 亲之 图说 横斜直撞金斗口，天心十字口衔杯。若能会得三龙
水，也须龙水荫鱼腮。 结穴，有横，有斜，有直之不同也。而皆有天心十字，至
中之位，名之曰金斗口，即葬口也。不问横斜直，皆要
详看三龙水，後倚其分而前亲其合，放棺十字之上，
斗口之中，令金鱼水滋荫乎两腮之间，乃为穴之的
也。 三合水图图说 个字球檐水贴身，荫腮二合浅和深。向座只明三合
水，会得此法直千金。 点穴依一合水，浅深依二合水，立向依三合水。 八字之图
图说 化生脑盖要分明，八字从来大小生。个字三义横外
气，球檐切莫要锄深。 立穴先看大八字下，便是小八字。从化生脑生来，即
三义?字，名曰球檐。开井不可锄深，恐伤龙也。 左右插图图说 左插先到左入手，右插先到右入手。两边无插以何
凭，看取到头左右口。 左右插是荫龙贴身砂。明者，先到，当迎之。暗者，後到，
不可迎。若无左右插，可凭便细看，隐然有口，或在左，
或在右，当随口为定向。 司马头陀论葬八法总论求穴之法，龙如此来，脉如此结。其脉有八种，缓、急、硬、
软、侧、中、虚、实是也。其穴有八法，盖、黏、倚、撞、饶、折、虚、实
是也。 脉缓之图图说 脉缓当作盖穴，其脉来处软，曲曲折折而来，半就虚，
半就实，如塞桶漏状。其到头，略露微窝，入首低，明堂
平，两肩微起，切不可绝顶贪前砂，见穴水倾泻。 脉急之图图说 脉急当作黏穴，黏穴谓之草尾露珠，乃真气所聚。硬
直长脉，宜虚黏。横来急脉，宜实黏。切不可安，无脉泥
水，田坪顽硬，突面之间，及无外裹尖杀以误人。 脉硬之图
图说 脉硬葬倚穴，倚穴谓之南枝春早，如附火趋炎，发极
快。作处必有小明堂，方是。经云：龙从左来穴在右，只
为回来方入手。是脉落在右，故于左倚之。龙从右来
穴在左，只为藏形如转磨。是脉落在左，故于右倚之。 脉软之图图说 脉软葬撞穴，结穴处面阔缓平，脊如琴背，法当截来
气之稍急处，而正撞之。又有边厚边薄，则当随其厚
处，取生旺而斡开偏撞。大抵葬撞法，直葬不折，故谓
之顺倒逆裁。却不可以龙不尽为疑，切不可于来脉
抽动处，作伤脉之穴。又当杀嘴作穴误人。 顺即正也，逆即凑入。以其犯上，故谓之逆，凑入是急。 脉侧之图图说 脉侧葬饶穴，饶穴谓之勒马回头，趋生避死。必认来
龙不曾转身，气势紧硬，而脉斜侧合逆倒顺裁，方可
避煞。然不可避之太过，其脉转近处，必有自然前後
左右照应砂水。 逆即斜也，顺即抛出退让也。抛出是缓。 上之顺逆，言邪正也。下之顺逆，言进退也。世人明此旨，或鲜矣。此言既出，腾口说者，将侈谈也。 脉中之图, 图说 脉中葬折法折穴，谓之曲水引泉和，针在手折处。故
真气于此聚，诸法中独此法变换最多。入首脉沉而
不可见，然行于地中山面，而不在两角，故谓之脉中，
皆宜寻其横折曲处葬之。切不可葬泥水绝处，及龙
起伏脉上，当煞以误人。必来龙处不甚起伏，直至入
首，方顿伏，而面平无脉者，方是。 脉虚葬实法脉虚葬实穴，实穴谓之凿石取玉，开杀求生。龙入首
处，抽出正乳，或圆珠等山，三面皆虚，只得凿开，以就
虚取实，取其中之生气。切不可大开深葬，及於无龙
突面，不开脚，独山及漏脚山枝之硬块死窝，田内死
墩，以误人。是必认来龙尖圆起主。盖尖则有乳，穴圆
则有窝。穴及两旁有包抱，中出乳头，或左右单提，或
太阳金垂，珠掩脐者，皆是。 脉实葬虚法虚穴，谓之笼甑炊物，气从下上，龙入首处，或尖圆方，
皆面平无脉，地下亦平无脉。只有四应包抱可考。其
脉藏地中，不起纹路，结穴处平实，故谓之脉实。只得
於平地堆土葬之。又有在平田，或水地中平墩者，盖
以动静之理言，则水动为阳，山静为阴。以险易之理
言，则坦夷为阳，崇峻为阴。以情势之理言，则开耸为
阳，局缩为阴。抽袅为阳，硬滞为阴。面豁为阳，背负为
阴。其形之止聚也，则必有向背之情，分开合之体。何
谓开窝是也，何谓合乳是也，盖形开则阳发于外，其
气浮，故属阳。形合则阳蓄於内，其气沉，故属阴。阳则
浅以乘之，合以固之。阴则深以取之，辟以通之。夫阳
结之属，其形为仰窝，为承掌，为兜凳，为偃箕，为垂坡，
为窄钳，如罍之倾，如袂之垂，如月之抱魄，及靥隐沤
浮，趺盘袂敛，脉蘸浅流，突临平洋之类。阴结之属，其
形为悬囊，为悬钟，为垂乳，为偃，为凸萌，如芽凝，如
节，及驼峰鹤顶，龙颡珠腹，鲶唇马迹，龟肩牛项之类。
若其落平阳，经旷野，则全属乎阳矣。盖势平流缓，脉
浮气浅，有水以止之，无质以类之。其为势也，长若垂
虹，摆若走蛇，横若衡平，弯若弓满，飘若丝游，直若弦
曳，方如毡铺，圆如荷叶，宛如龙蟠，回如钩曲。其形之
敛也，如龟鳖露泥，鱼凫出浪，壳负蜗身，肉
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