人，总在追求一种重要感。 并且，总是无可救药地把自己看得很重要。 与此同时，人类还具有自负的心理特征，总是认为自己的优秀水平超过了人类的平均水平。 这种重要感不仅仅是自己认为的重要，而是更希望自己的人生整体在外在的他人看来，具有重要意义。 也就是说，所做的一切不只是对你来说才重要，在某种更大的意义上来说，它本身是被他人评判为很重要的。 在《他人就是地狱》中，坤鹏论提到： 如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。 他人的判断固然重要，但只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。 凡是以追求他人对自己赞美为目的的人，必定陷入精神困苦之中。 因为，我们身上总有某种东西时常会冒出来反躬自省，它拿着别人的尺子衡量与评判我们自己的所作所为。 如果裁决的结果是毫无意义，我们便会感到异常的失落。 也正是这种追求重要感的心理特征，促使许多人不只为了活下去和过得舒适，而是为了满足被他人所定义的雄心壮志，即使再苦再累再艰辛，也在所不惜。 二、人生的意义是什么？ 人死是人生的反面。 说完人死，自然就该关注到人生。 也就是说，“人会有死亡的一天，这对我而言意味着什么？” 对于人生的意义，坤鹏论认为，有句话值得我们当成人生座右铭——地球离了谁都转。 这话谁都知道，也都会说，不过，很少有人会认可并接受自己真是如此的不重要。 但是，如果不是这样，何来的人走茶凉、人情冷暖、物是人非、世态炎凉…… 对于存在主义，最让坤鹏论醍醐灌顶的便是它所倡导的真实，这种真实是最底层的真实，其上不再蒙有一丝半缕。 让我们悬置所有人生意义的概念与观念，回到人生本身，去思考最真实的人生的意义。 在我们出生之前的漫长岁月里，世界如常存在，同样，在我们死后的悠悠未来中，世界一定也照常运转。 我们说，人生如过客。 海德格尔、萨特、加缪等人不断告诫我们，我们都是被突然抛在这个世界的，不管我们愿意不愿意。 而庄子、加缪为我们揭示出，人就是人，世界就是世界，本来他们都不荒谬，两者遭遇后就诞生了荒谬。 以上两种思想使得存在主义哲学家普遍有了人本质上都是流浪者、旅行者的观念。 人是“被出生”在这个陌生的世界，人类无法认识和把握这个世界，永远都是一个流放者，我们永远不会拥有任何东西，永远无法真正在某个地方安定下来，即使一辈子都待在一个地方也一样。 这就是所谓的生不带来，死不带去，赤条条，来去无牵挂。 可见，我们对于这个世界来说，似乎并没有什么意义！ 那么，我们人生的意义到底是什么呢？ 这恰恰就是加缪在《西西弗的神话》中所说的： “真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。其他问题——诸如世界有三个维度，精神有九个或十二个范畴——都是次要的，不过是些游戏而已。” “生命意义的问题是诸问题中最急需回答问题。” 人类具有从两种不同视角看待人生的意义的独特能力： 第一种是，从永恒中看生命的客观超然的视角； 第二种是，在工作和生活中保持活在当下的视角。 如果以第一种视角看待人生，再叠加无神论，也就是认为人死后什么都没有，既没有上帝，也没有灵魂的存在。 这等于全面否定了前面所提到的重要感，人生观就很容易倾向于悲观。 想想看，“活在这个世界上要乐观奋斗”和“人死了就什么都没有”，这两句话显然是矛盾的。 奋斗需要付出代价，需要每天都努力工作、倾心付出。 但是，人生最后注定的却是一片虚无，赤条条来，又赤条条走，带不走一丝云彩，那奋斗又是为什么呢？ 持第一种视角的人会认为，世上发生的事情都是过眼云烟、浮生如梦、万事无常、琐碎繁杂，纷纷扰扰皆徒劳，最终都将尘归尘，土归土。 确实，这么说，没毛病。 跳出你自己的生命之外来看，其实，你对这个世界来说，有没有存在过，真的无关紧要。 或者，你的存在对某些人很重要，比如：父母妻小。 但是，从根本上讲，他们生命也是没有意义的。 你对他们很重要，他们对你很重要，你便觉你的生命很有意义。 说白了，这不过是自欺欺人而已。 有人说，我参加到社会活动中，为了未来的世界更美好而奋斗，所以我的生命是有意义的。 这就是将自己的生命的意义与其他人联系在一起，包括和千万年后的人联系。 但是，如果一个人的生活是作为某种更大东西的一部分才有意义，那么这个更大东西又有什么意义呢？ 其实，我们可以打破砂锅问到底：“所有这一切（人类历史、世代延续等）究竟有什么意义？” 我们最终得到的答案，就像我们问人生整体有什么目的的答案一样——毫无意义。 所以，克尔凯郭尔认为，客观超然地看待人生等同于自杀，因为人是有活力的，如果一直试图以事不关己的超脱态度看待生命，就扼杀了利己之心，掩去了活力的熠熠光芒。 我们应该回归到人类生命这个较小的范围，即使生命整体是无意义的，也坦然地承认它，然后过我们的日子。 这就是第二种视角——在工作和生活中保持活在当下的视角。 换句话说就是，更多地关注眼前的人和事，只从你自己的，以及和你有关的人的生活中寻找意义，而不要跳出看问题。 总的来说，人生是没有意义的，或者说，这意义不过是活下去，人来到这个世界，就是走一遭，这就是人之最大的无奈。 正如T.S.艾略特在《鸡尾酒会》中写道的：“每一刻都是新的开始/生活只不过是继续前行。” 坤鹏论认为，如果以现象学的回到事物本身看待第二种视角，它不过是对人生没有意义这个答案的无奈之举——及时行乐。 否则又该如何？ 难道去提倡自杀吗！ 然而！ 如果说存在没有任何意义，那么，为什么我们又有如此强烈的生物激情想避免死亡呢？ 不仅如此，当别的人（至少是某些人）死亡时，我们还会悲伤，这又是为什么？ 还有些人对人生的意义提出了一些科学的解释，比如：遗传上的解释。 但是，他们提供的东西其实根本就不是解释，而只是对生物机制的描述而已。 比如：解释我们为什么能看时，说那是光刺激视网膜的受体。 但这只是把我们为什么能看的问题放回原处（刺激视网膜受体，又怎么能让我们看见东西呢？） 说人的生存的意义在于繁殖，那也只是叙述了生存的机制。 按这样的逻辑，我们还可以说人生存的意义只在于吃饭。 所以，更加客观地讲，人生到底有没有意义，还没有一个令所有人信服的标准答案。 哲学，就是研究这样的问题，而它们往往都没有标准答案。 哲学正是不断探究它们，让我们看到人生的魅力，看到那些解决不了的问题的无底深渊，最后又不要掉下去。 三、活在当下 人生，就是从出生到死亡这段漫长路程。 对于人生的意义，存在主义哲学家给出的统一答案是，它是主观的，有没有意义，要我们自己说了算，而不是靠别人的评判，“他人就是地狱”。 同时，人生的意义要靠自己在从生到死中的不断行动、创造与超越，“活成自己”便是最大的意义。 海德格尔表示，思考死亡的圆满结果就是——向死而生。 正所谓，老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。 只有意识到这一点的人，才能于常人中超脱出来，才能将余下的人生真正活出意义，活出真正的自己。 因为，当你认真思考死亡时，便会意识到活着的每一分钟都是无价的，也会赋予既定的问题更新、更大的意义。 思考死亡是一件无比恰当的事，它会有助于我们避免在人际关系中草率行事。 当我们认识到自己终将归于尘土之后，就会将生命中诸事的优先顺序进行重新排列。 也就是，以长久的人生大事为先，浅薄短视的琐事为后。 “商人说，商品匮乏之时，就是商人获利之时。” 时间就是一种商品。 所以，克尔凯郭尔说：“真诚之人一想到死亡，便能想到时间匮乏时的境况，因此，每一年，每一天，都拥有无限的价值。” 萨特则用“存在先于本质”向我们揭示着，人生之路并没有固定的走法，重要的是，知道自己真正想要的是什么，想成为的是什么。 作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。 有些人，看着有了很高的成就，其实他们并不知道自己为什么要这样做。 相反，有些人可能在别人看来是个失败者，但是内心却非常清楚自己在做什么。 比如萨特曾这样总结自己的人生：“我写作，这是我一生最根本的东西”，并且写了想写的东西，人们在读它们。 他认为，“我临死时恐怕不会像许多人那样说：‘啊，如果我能重新生活一次，我会用另一种方式来度过它；我失败了，我没有把事情办好。’” 他对自己十分满意，感到自己确实成了想成为的人。 加缪更是直接指出，人就是要活在当下，及时行乐。 因为“荒谬启发了我：‘没有未来！’”所以，“对于荒谬的人来说，理想的状态就是现在和种种现在的延续。” 他旗帜鲜明地告诉人们——不寄希望于未来，而只是穷尽现在，感受当下生命的每一个细节。 坤鹏论特别赞“感受当下生命的每一个细节”，悟透它，实践它，确实能让我们每天都会过得充实、快乐。 比如：不管你做任何事，是喜欢的，还是不喜欢的，是擅长的，还是不擅长的，都去用心地做好，不急于求成，一点一滴地去做，永远追求、感受现在的行动和创造（过程），而不是未来的结果。 而尼采也不断提醒世人，“死在所难免，所以真正该保持的生活态度是：因为人生的短暂，更要全力以赴。因为时间有限，才要更加珍惜。叹息和呻吟就留给那些舞台上的演员们吧！” 总结来说，存在主义对于人生的意义的统一观点是：生命无意义可言，就看个人能为自己创造什么。 尼采将这一观念发挥到了极端。 他提出了世界的本质是意志，是包括人在内的一切生命体的行为原理，只要存在，就会追求生命力的扩张，尼采将其称为权力意志。 权力意志＝生命意志＝实现自我。 而对于创造来说，最单纯的形式就是行使权力意志。 但是，体现在基督教并受到苏格拉底大力倡导的传统学说却主张，人应行善，通过行善达到幸福。 尼采指责这是“奴隶道德”，是出于罪过感、软弱和怨恨，“善”只是表示无怨无恨的一种幻影。 而作为人，作为具有权力意志的人，应该击碎所有价值，摒弃“奴隶道德”，追求人类曾经拥有的“主人道德”，从“最后的人”向“超人”进化。 “超人”，就是生命最高意义的代言！ 最后，坤鹏论用乔布斯曾对斯坦福学子所说的一段话结尾： “你们时间有限，所以不要将生命浪费在重复他人的生活上。 不要被教条束缚，盲从教条就是活在别人的思考结果里。 不要让别人的意见淹没了你的心声。 最重要的，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示。 它们在某种程度上知道你想要成为什么样子。 所有其他的事情都是次要的。 把每一天当作生命的最后一天来过，你将会活出最有意义的人生。” （注：乔布斯信仰佛教，而佛教与存在主义有很多相似之处。1974年夏天，为寻求理智启蒙，乔布斯去了印度，当时深陷哲学心境的他很想学习和体验唯心论和存在主义。） 存在主义专题 6.《上帝已死》 10.《相对主义VS视角主义》 11.《完美精神有三变 骆驼、狮子和婴儿》 12.《我们都是“最后的人”》 13.《尼采的进化观 “审判”达尔文》 15.《每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负》 16.《让我们一起“热爱命运”而“成为自己”！》 17.《为我们自己操心》 18.《真正地失败才能真正地存在》 19.《存在就是和别人一起存在》 20.《拥有就是被拥有 “我是谁”不是问题是奥秘》 21.《萨特——用生命写作，我写作故我存在！》 22.《存在主义第一原则——存在先于本质》 23.《我们被处以自由之刑》 24.《从存在的此岸到虚无的彼岸》 25.《他人就是地狱》 26.《我们在黏滞中超越 最终沦为生活的猎物》 27.《我们用自欺禁锢了自由（上）》 28.《我们用自欺禁锢了自由（中）》 29.《我们用自欺禁锢了自由（下）》 30.《加缪——伟大的作家必是哲学家》 31.《反有神论者加缪的人间信仰》 32.《什么是荒谬？》 33.《人生是荒谬的，我们更该乐观地活着》 34.《我反抗，故我们存在》 35.《我的自由、我的激情》 37.《“不，我不是存在主义者！”》 38.《什么是存在主义？》 39.《存在主义是哲学家对概率的思考》 40.《人只有想清楚了死，才更懂得如何活》 本文由“坤鹏论”原创，转载请保留本信息 |
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