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第三节：思维轨迹：被旋转 《易经》思路坐标：揭秘与今用之九 公众微信号zhq540605 我们知道，坐标是用来确定点的位置，描绘点的运动轨迹的。在思维坐标中也应当一样，可以用来描绘思维的聚焦点或者兴奋点的位移。遗憾的是，按照《易传》对《易经》的诠释，这种位移是以整体旋转的方式出现的，即后来所谓太极思维。 有人认为，太极思维系圆性思维，与西方科学的坐标式、十字架式思维存在本质差别。其实不然，太极思维基于一个默认前提，即八卦的存在：混沌已生，宇宙已成，太极已现，天地分判。也就是说，要想在太极思维中避免昏眩，必须基于坐标的存在为前提；否则就连将太极图画的很规范都难以做到，罔论在其中掌握主导权。 根据南宋易学家张行成的研究，太极思维应当是方圆合一的。张行成先生在《翼玄》一书中提到的“易先天图”有三个：一个是先天方图，一个是先天圆图，一个是方圆合一图。“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图“右行”、“左行”的字眼，除以上引文外，其卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行；自复遇始(当为“垢”之误)者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。“阴阳鱼”的左行、右行所代表的卦爻的左行、右行，当然不是平行，而是围绕着坐标中心点旋转。 在方圆合一中，思维坐标的作用依然不容忽视。所谓“智欲圆而行欲方”，是说思维轨迹的圆融，不仅要看到事物运动的一面，还要看到事物不变的规律，以不变应万变；在体现灵活性的同时，保持原则性。在具体行为上不能模棱两可，必须遵守一定的法度和规则，体现出太极思维的原则性。 当然，这里所说的旋转而不是点的轨迹，而是整体的移动。从太极图可以直观地看出来，整体中的阴阳构成成分是此消彼长的：图中阴鱼“鱼头”放大的部位，阳鱼恰处于“鱼尾”状，从空间来看，阳鱼在这一方位被“挤”小了；同样的道理，在另一端，阳鱼的“鱼头”放大，而阴鱼在缩小，被“挤”成了“鱼尾”。 也可以将这种旋转理解成双向旋转：如果“阴”是顺时针旋转，那么“阳”就是逆时针旋转，反之亦然。彼此是在旋转中交互的，阴进阳退，阳进阴退。 从思路坐标到太极思维的演变并不奇怪，前者包含着后者的演变趋势。河图与洛书为方；先天八卦图与后天八卦图为圆。河图与洛书还有一个共同的特点：数字不是标在坐标轴上，而是跨象限的排列。奇数呈白点，偶数呈黑点，彼此交叉排列，阴阳鱼的出现只是对这种规律的整合或者更为形象、直观、简明的表现罢了。在先天八卦图与后天八卦图中，春夏秋天被描绘成一个圆周的循环。以此将太极思维理解成圆性思维并无不可，但是对它格外推崇，认为它比思路坐标更为先进，甚至以此贬低坐标式、十字架式思维，那就很难说不是得“鱼”（阴阳鱼）忘“筌”（坐标）。由此带来的另一个后果是，人们的思维坐标“被”旋转了。 其实，思维坐标的旋转也与古人把握宇宙的动静关系，将二者统一起来的努力有关。思维坐标首先表示的是方向东西南北，东方是苍龙、南方是朱雀、西方是白虎、北方是玄武。另外，在传统文化里，它又表示季节，也就是冬至、春分、夏至、秋分，即两分两至。这就告诉我们，宇宙是动态的宇宙，不是静态的宇宙，然而动静有常；于是既有坐标，这个坐标又会旋转，就毫不奇怪了。 《商坛论衡》公众微信号zhq540605 链接http:///j4u3fe |
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