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把疑问交给专门的机制 再续。显然，如果能将疑问的解决交给专门的机制，至少可以在逻辑上走出这种困境，进而在实践上产生进退自如的效果。而专门机制对“争议”的判断应当更为专业，在比较复杂问题上交由他们进行判断，正可以发挥其专业知识的作用，同样是对别人自我大异的一种认可。或许相应的专门机制尚没有确立，那么我们不妨援用在先的、就... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-05 10:36 |
[原]把疑问交给专门的机制 续 把疑问交给专门的机制 续。面对“让”与“争”，如何建立专门的评议机制是一个复杂的问题，需要进行专门的研究。而我们今天在自我大异的水平上释疑，则需要专门机制中的人们掌握的专门知识，依靠一种可度量的标准，以便大家及时查询验证，实现成功的对接。正如老翁的从公评定未必能让两方都满意一样，既使有了专门的评议机制，专门的评议机制使... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-03 10:33 |
[原]把疑问交给专门的机制 把疑问交给专门的机制。李汝珍先生写道：在闹市上，有一个官差(隶卒)采买物品，嫌货价低于货物的品值，便要求卖货人加价，否则就认为这是存心与他作对，不让他买。卖货人的看法正相反，认为自己原本是妄讨大价，正待官差还价后再让几成，你不但不砍价反叫我长价，这是诚心不叫我卖给你。官差賭气，照卖货人的报价付款，却只拿了一半货物。卖货... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-01 10:21 |
[原]容天地之化育 再续 容天地之化育 再续。从上面这段话还可以看出，容天地之化育与自我的大异似乎有矛盾，但只要我们处理适度，对自我大异看起来有所收敛、有所克制；道士的挖井，与其说是对王婆的报答，不如说是考验；而道士施法使井中不再出酒，与其说是惩罚，不如说是对王婆宽容精神的肯定和折服，向道家所求自然法则的回归。容天地之化育，与其说是一种宽容之心... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-29 10:36 |
[原]容天地之化育 续 容天地之化育 续。人与环境又各自为异，人类要和其他异类朝夕相处，彼此构成生态环境中的生存链条，休戚相关，这是无法回避的命运安排。于是历史将敬畏大自然的课题再一次摆在人类面前，要求人们交出让它满意的答卷。如果说左右海啸之类的天灾至今对人类还是一种奢望，那么自觉地约束自己的行为便成为不可迴避的选择。也就是说，容天地之化育，... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-27 10:18 |
[原]爱屋及乌 续 可是窦婴所容的门客原本为晁错所难容，比如袁盎等人。窦婴的出山恰恰与袁盎等人的启用为条件，景帝要倚重窦婴也就不能不容纳袁盎等人，而晁错却无法做到这一点。正是这个袁盎力主诛杀晁错结果了卿卿性命。晁错对于窦婴及袁盎，无论他是否能够“爱屋及乌”，都无法阻挡景帝兼收并蓄，以增加平定七国之乱的既定方针，增加汉室一统天下的活力。也... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-23 11:21 |
[原]爱屋及乌 女儿对父亲“另寻新欢”很不理解，难容继母的存在，常常与父亲闹别扭。父亲便把女儿与后妻安排在两处居住，自己平时住在老屋，照顾女儿，周末则和后妻相聚。有一天，父亲与女儿坐在一起，喝了一口酒，眼里含着泪说：“你妈要是活着……唉，你跟着爸受委屈了……”不完整的几句话把女儿说的也哽咽了，感受到了一种久违了的父爱温馨，一种来自血... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-21 11:33 |
学会欣赏别人的劳动成果 再续。欣赏别人的劳动成果正是以“共适”的胸襟来对待的，如江上之清风，山洞之明月，淡泊而包容；在欣赏和消费一种具体的劳动成果之余，对凝聚在这种成果中无形资产由衷地加以承认，无条件地尊重成果创造者的人格，那才是对知识经济中“物各有主”的正确理解。不管我们是否现实地需要，对别人呈现在我们面前的劳动成果... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-19 06:51 |
学会欣赏别人的劳动成果 续。而是要现实地表现为善待别人自我大异的劳动产品和服务，既使不是为了或者用于滿足我们现实地需要，我们也要学会欣赏、表示欣赏。只有这样，我们才能更好地理解别人在创造这种成果中所付出的劳动的真正价值，了解其中的艰辛，从而掌握其自我大异之处，在心理上真正接纳别人的自我大异，尊重实践这种自我大异特色的人... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-17 09:36 |
[原]愿你过得比我好 续 日本有一个刚从名牌大学毕业的青年到一家大报社应聘，社长基本满意，决定给他最后出一道考题：“你回去为你的父母擦一次身体，明天再来。”应聘青年父亲早年去世，靠母亲做佣供他念书。青年回到家，等帮佣的母亲下班后，便动员母亲坐下来，把脚放进盆子里。第二天，青年到了那家报社，对社长讲了给母亲洗脚的经过，说：“我现在才知道自己拥有... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-13 16:06 |
