占婆（六）：第五王朝（3）因陀罗跋摩一世因陀罗跋摩一世（“因陀罗跋摩”占名：Indravarman），占婆第五王朝（当时称“环王国”）第三位君主。据占婆碑志资料显示，因陀罗跋摩一世在位时内治昌明，外摧敌人。此外，因陀罗跋摩一世曾遣使到中国，与唐朝政府修好。 因陀罗跋摩一世为占婆第五王朝第二位君主释利萨多跋摩（Satyavarman）之弟。释利萨多跋摩去世，因陀罗跋摩一世继位。他在位时的情况，据占婆碑志所称，是“内治昌明，外摧敌人，威及四方，恢复侵地”。法国学者乔治·马司培罗就当时的国际形势，指出占婆对外扩张相当有利。在中国方面，唐德宗须应付内部的藩镇动乱，无暇南顾，因而可能曾侵扰安南都护府所辖的驩州、爱州等地（此两地与占婆北境接近）。在吉蔑方面，当时分裂为水真腊和陆真腊，因此亦造就因陀罗跋摩一世乘乱进犯，成为其“足迹所至富庶之地”。而在马来海盗方面，则对占婆具有相当威胁。据占婆梵文碑志所载，787年，马来海盗来寇，焚毁毗罗祖罗（Virapura）西方神祠，掠其宝物，当地战士、奴婢，皆被杀掠。事后，据占婆语碑志所载，因陀罗跋摩一世重建被毁的神祠。 因陀罗跋摩一世对中国唐朝，亦曾尝试修好关系。据学者马司培罗所说，占婆在第四王朝以后，便断绝了对唐朝贡。据王溥《唐会要》卷九十八《林邑国》所载：“贞元九年（793年），环王因遣使页犀牛，上令见于太庙。”但自此以后，第五王朝对唐遣使又绝，马司培罗指出可能是唐朝皇帝未能厚待其使，又或者占婆政府感到进行朝贡访问已无益，因而终断遣使。 因陀罗跋摩一世去世后，由其妹婿诃梨跋摩一世（Harivarman I）继位。 （4）诃梨跋摩一世诃梨跋摩一世（“诃梨跋摩”占名：Harivarman。又名ÇriHarivarman-Deva-Rajadhiraja；另有中文译名诃黎跋摩一世），占婆第五王朝（当时称“环王国”）第四位君主。诃梨跋摩一世在位期间，曾与中国唐朝的安南都护府辖境和吉蔑发动战事。 ①即位诃梨跋摩一世是占婆第五王朝第三位君主因陀罗跋摩一世的妹婿。据占婆碑志“衙庄之浦那竭罗碑”的记载，因陀罗跋摩一世去世后，诃梨跋摩一世继位成为“承运占婆补罗无上主君”。 ②对唐战争诃梨跋摩一世是治国期间，曾对邻近的中国唐朝、吉蔑（今柬埔寨）发动战争。在中国方面，据中国史籍《新唐书》的记载，803年，贞元十八年农历十二月（约相当于802年底、803年初），“环王陷驩、爱二州”，亦即指环王国（即占婆）军队进攻唐朝安南都护府所辖的驩州（今越南乂安省、河静省）、爱州（今越南清化省）等地。 到809年农历八月，占婆军队再度进军安南辖境，但被安南都护张舟击败，此次战役里占婆损害甚大，《新唐书》称“张舟执其伪驩、爱州都统（指占婆所置官员），斩三万级，虏王子五十九，获战象、舠、铠。”（法国学者乔治·马司培罗提出，此役的战果可能是虚报，不然的话，唐军所获者似为驩爱二州之人民。）其后，到824年农历十一月，占婆与黄洞蛮联合，攻陷安南陆州，杀当地刺史葛维。 诃梨跋摩一世的对唐战争，虽然是互有胜负，不过他仍留下碑铭，以鼓吹自己的战功：“伸其如太阳之长臂，以焚暗如黑夜之中国民族。” ③对吉蔑战争诃梨跋摩一世时，占婆军曾打败吉蔑军队。据占婆碑志“衙庄浦那竭罗碑”记载，诃梨跋摩一世的队主波罗（Par）辅助王子释利毗建陀跋摩（Çri Vikrantavarman）镇守宾童龙时，曾率军数度击败吉蔑，“破其如密林之城，如象之民，如狮之王”。波罗又于813年及817年，将掠夺物品用于建立神祠。 据法国学者乔治·马司培罗所说，波罗对吉蔑之战，可能只是在边境一带的入侵，而且是有夸张之处，因当时为吉蔑重要君主阇耶跋摩二世在位时期，而在吉蔑史籍中却没有记载败于占人之事。 ④去世诃梨跋摩一世死后，由其子释利毗建陀跋摩（ÇriVikrantavarman）继位。 （5）毗建陀跋摩三世毗建陀跋摩三世（即释利毗建陀跋摩，占名：ÇriVikrantavarman），占婆第五王朝（当时称“环王国”）第五位君主，亦为该王朝的末代之王。 释利毗建陀跋摩是占婆第五王朝第四位君主诃梨跋摩一世（Harivarman I）的儿子。占婆碑志“衙庄浦那竭罗碑”记载他年少时，曾获父王委任为宾童龙镇使。及至其父去世，释利毗建陀跋摩遂接任王位。其在位期间的举措，据“宁顺之Glai Klong Anöh碑”及“衙庄之浦那竭罗碑”等碑志资料显示，仅知道他曾数次兴建神祠。 毗建陀跋摩三世死时并无嗣子。据“东阳碑”所载，他“指定落悉密因陀罗（LaksmindraBhumiçvara Gramasvamin）继承王位，国中诸长迎之占婆”。毗建陀跋摩三世之死，代表第五王朝告终。 21.第六王朝875年，占婆的中心北移至因陀罗地区。因陀罗跋摩二世（Indravarman II）在该地区建立了第六王朝，正式采用大乘佛教作为占婆的国教。据唐代人刘恂所著的《岭表录异》记载，唐僖宗乾符四年（877年），“占城国进驯象三头”。在那时起，中国典籍以“占城”称之。随著大乘佛教的国教地位再度被婆罗门教取代，占婆的文化中心从因陀罗补罗迁回到了美山。因陀罗跋摩二世之后，他姐夫的儿子阇耶僧伽跋摩一世即位。 （1）因陀罗跋摩二世因陀罗跋摩二世（又名落悉密因陀罗，占语名为LaksmindraBhumiçvara Gramasvamin；王号释利因陀罗跋摩，占名为Çri Indravarman），占婆第六王朝首位君主。 ①出身及继位9世纪后半叶，第五王朝末王毗建陀跋摩三世死时因无嗣，乃指定因陀罗跋摩二世为王。关于因陀罗跋摩二世的出身，在占婆碑志“东阳碑”的资料所载，他声称自己系出占婆传说及古代的优珞阇（Uroja）等君王。法国学者乔治·马司培罗则指出，因陀罗跋摩二世并非王族，理据是他之所以获指定继任，在“东阳碑”说是“由其无欲，有智力，故国中诸长奉之为君”，而非基于父祖关系。马司培罗认为，因陀罗跋摩二世应属北方阿摩罗婆胝（Amaravati）地区的“椰子部落”人士。 乔治·马司培罗对于因陀罗跋摩二世得到王位的真正原因，还作个解释，认为他是僭位者，所以即位后，便自称为神话中被委派“下地为王”的优珞阇之后。 ②治国因陀罗跋摩二世即位后，居于因陀罗补罗（Indrapura）。他在位期间的对外形势，据学者乔治·马司培罗的分析，当时适值印支半岛上的吉蔑专注于建造吴哥祠庙，无暇治军侵略外国。而在北方，中国唐朝所属的安南都护府，曾于861年、864年及866年被南诏王世隆入侵，其后于又于864年至866年被世隆所占领，安南都护高骈忙于应付，亦无暇顾及占婆，因此得以平和无事。 因陀罗跋摩二世曾对唐朝表示友好，于877年，遣使致送驯象三头。 在政治方面，因陀罗跋摩二世沿用印度的种姓制度，任用较高等种性的人。据“美山碑”称他“惟以婆罗门刹帝利二种人为大臣”。另外在宗教信仰方面，因陀罗跋摩二世则笃信佛教，曾在875年兴建佛祠。 因陀罗跋摩二世死后，因无嗣，以王后姐夫释利阇耶屈酰首罗（Çri Jaya Guheçvara）之子为嗣，是为阇耶僧伽跋摩一世（Jaya Sinhavarman I）。 （2）阇耶僧伽跋摩一世阇耶僧伽跋摩一世（阇耶僧伽跋摩占语名为JayaSinhavarman，又称释利阇耶僧伽跋摩一世，王号为Sinhavarmadeva Campapura Parameçvara），占婆第六王朝第二位君主。 阇耶僧伽跋摩一世原是占婆第六王朝君主因陀罗跋摩二世王后姐夫释利阇耶屈酰首罗（Çri Jaya Guheçvara）之子。在因陀罗跋摩二世死后，阇耶僧伽跋摩一世继承王位。据占婆的的梵文碑志所载，他定都于因陀罗补罗，以及建像为因陀罗跋摩二世夫妇祈福。 阇耶僧伽跋摩一世死后，第六王朝便被槟榔部落人物诃罗跋摩（Haravarman）建立的第七王朝取而代之。 |
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