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喜马拉雅的朋友，你好！我是刘建，今天我们继续学习印度历史。在上一讲中，我们了解了印度历史上孔雀帝国君主阿育王是如何放下屠刀，成为一代传奇式伟大帝王的。今天，我们将了解印度历史上的一个黄金时代——笈多王朝。 在笈多王朝之前，我们先来了解下印度当时长达五个世纪的南北对峙。 阿育王去世后，在约半个世纪的时间内，孔雀帝国逐渐解体，被巽伽王朝取代。弑君篡位的布舍密陀罗在宗教政策方面一反前朝做法，大力支持婆罗门教，反对佛教，国势江河日下。巽伽王朝一共10个国王，统治112年，末代君主同样被大臣杀害，王朝灭亡。 从公元前2世纪到公元3世纪，也就是从阿育王之死（公元前231年）到笈多王朝建立（公元320年）的约5个世纪里，印度呈现政治分裂的局面。在此期间，来自今天阿富汗的大夏希腊人、来自中亚的塞种人和大月氏（支）人，乘虚而入。公元纪元初，在大月氏五个分支中，贵霜最为强大。贵霜王消灭异己势力，建立贵霜帝国，领有印度西北部。在迦腻色伽王统治时期，贵霜帝国成为当时四大帝国之一，公元2世纪后期开始衰落。大月氏人的西迁对中亚及印度历史影响很大，也引起了汉武帝的注目，于是派张骞出使西域，开辟了丝绸之路。就在北印度为异族统治之时，南印度古国安度罗国持续存在了400余年。安度罗国是在孔雀帝国衰落时宣告独立的，在中印度和南印度形成较大的统一国家，经济繁荣，海外贸易发达。 印度这段历史比较复杂，也比较混沌不清，最大特点则是南北政权对峙，与我国南北朝时期的情况不无相似之处。孔雀王朝灭亡后，历经五百年的战乱和分裂，北印度在笈多王朝时代才再度获得政治统一。 那什么是笈多王朝呢。 笈多王朝（约公元320-550）是印度历史上第一个封建王朝。国王名字都以“笈多”（Gupta）收尾，这个王朝便被习惯性地称为笈多王朝。公元4世纪初期，320年左右，随着贵霜帝国的衰落，摩揭陀国境内或邻近的一个小国君主旃陀罗·笈多一世登基，攻陷华氏城，建立笈多王朝。他在位期间，凭借武力，开疆拓土，于公元330年去世。随后太子萨摩陀罗·笈多继位，在位45年，南征北战，征服中、北、南印度诸多小王国，国力日益强盛。萨摩陀罗·笈多对战败者采取怀柔政策。他信奉婆罗门教，却能对其他宗教采取宽容政策。善音律，能写诗，有诗王之誉。武功文治，享誉当时。一批诗人和学者常聚集在他的身边。公元375年，萨摩陀罗·笈多驾崩，儿子旃陀罗·笈多二世继位。他享有“超日王”的尊号，在位约40年。他是古印度最有名的帝王之一，堪与开创大唐盛世的李世民媲美。在他统治时期，首都从华氏城迁往优禅尼。此时，除西旁遮普和克什米尔外，整个北印度几乎完全纳入笈多帝国的版图。他继承前辈政策，对其他宗教继续实行宽容政策，同时大力赞助文学艺术事业。在位期间，笈多帝国达到鼎盛时期。399年，中国东晋高僧法显西行求法，前往印度，在印度居留6年。他游历印度时，正逢超日王在位。法显回国后写的《佛国记》一书，是一部可靠的笈多王朝考察报告。按照他的说法，当时的印度“民人富盛，竞行仁义”，已是国强民富的礼义道德之邦。 笈多王朝的建立，使印度再次获得统一机会。封建生产关系开始确立，出现了世袭封建领主。由于政治稳定，社会和经济获得快速发展。城市、手工业和商业蓬勃发展。与拜占庭、希腊、埃及、中国以及东南亚国家有贸易往来。然而，在三代英主百年经营之后，笈多王朝逐渐进入守成时期。公元415—455年在位四代君主鸠摩罗·笈多就没有太大作为。他在位后期，开始连续出现外患。今天阿富汗北部的哑哒人不断入侵。5世纪中叶，塞建陀·笈多在位期间，战事连绵不断，笈多王朝迅速衰落。在异族不断入侵和蚕食领土的情况下，各地存有异心的割据势力趁机独立，建立自己的地方政权。到6世纪中叶，笈多王朝灭亡。印度再度分裂为许多大小不等的王国。 笈多王朝前期的和平，保证了社会的长治久安和经济发展，为文化与科技的空前繁荣创造了条件。这一时期梵语古典文学和多种自然科学的成就引人瞩目。 笈多王朝是一个基本相当于中国唐朝的黄金时代，只是在时间上早了唐朝近3百年。笈多帝国的疆域与孔雀王朝大体相同，仍然以北印度恒河流域为政治中心。在位近40年的旃陀罗·笈多二世统治期间，为笈多王朝的最鼎盛时期。由于国王主张宗教宽容，同时热衷赞助文学艺术，大作家和经典作品不断涌现。古典梵语文学的成就达到巅峰时期。印度古代最杰出的诗人和剧作家迦梨陀娑就生活在这一时代。 迦梨陀娑是印度梵语古典文学最杰出的代表，是印度与世界公认的大诗人与大剧作家。他使梵语诗歌与戏剧的创作达到难以企及的峰巅。他是印度古代文学史上首屈一指的巨擘。印度近现代文学巨人泰戈尔将迦梨陀娑奉为楷模。两人一前一后，形成印度文化与文学历史上并峙的双峰。 1956年，迦梨陀娑被列为该年纪念的世界文化名人之一。比较一致的看法是，他大约生活在4世纪下半叶至5世纪上半叶，相当于我国的东晋与南北朝时期。一般认为，迦梨陀娑诞生于圣城优禅尼，就是今天中央邦的乌贾因。这座城市在超日王时期成为国都。是古代印度重要的政治、经济、科学和文化中心之一。从迦梨陀娑的作品看，他对这座城市相当熟悉，说明他很可能在这里长期生活过。据传，他也是超日王的宫廷九宝之一。印度文化学者A.L.巴沙姆推断，迦梨陀娑是个开朗文雅之士，同情别人的苦难，理解妇孺的情感。迦梨陀娑存世作品并不是很多，诗歌只有长篇抒情诗《云使》、抒情诗集《时令之环》等四部，《云使》是他最有影响也最重要的诗作，足以使他在世界文学史上占有永恒的地位。 《云使》表现的是一位身处南方的药叉对在北地的妻子的浓烈的眷恋之情。迦梨陀娑写得缠绵悱恻，荡气回肠。这位药叉被贬到罗摩山苦行林中，被迫品尝与妻子分离的痛苦。雨季到来时，他看到一片雨云飘过长空前往北部山区，于是向雨云倾吐心事，拜托它为妻子带去平安的消息。诗人以优美的诗句描绘了雨云将飘过的大地、河流与城市。在他的笔下，优禅尼城犹如繁华的人间天堂，他是这样写的：
我们从中可以看出，笈多时代的印度社会是相当开放和富足的。细腻的情感，优美的语言，再加上丰富的修辞技巧，使这部抒情诗达到了梵语诗歌艺术的最高境界。 迦梨陀娑不但是梵语古典文学时期最杰出的诗人，而且是整个梵语文学史上空前绝后的大剧作家。他在印度戏剧文学中的地位，犹如莎士比亚在英国戏剧文学中的地位。他留存至今的剧作只有三部：《摩罗维迦和火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》。 《沙恭达罗》是一部七幕爱情剧。这是诗人三部戏剧中的代表作，也是梵语戏剧文学的最高典范。剧中人物近40个，剧中诗歌近200首。诗人以全新的创作手法使一个古老的故事变得美不胜收，魅力无穷，传遍世界。季羡林先生认为，《沙恭达罗》是一部“万古长新的不平凡的诗篇”。德国大诗人歌德、席勒等都高度称誉这部诗剧。20世纪50年代后期和80年代初期，中国青年艺术剧院曾两度在北京隆重演出此剧。“你无论走得多远也不会走出我的心,黄昏的树影拖得再长也离不开树根。”剧中的两句诗，在中国广为传颂。 在超日王统治时期，还有其他文学及学术成就。两大史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》等重要典籍在笈多时期前后定型。在建筑、雕塑、音乐和绘画等方面，也获得了很高成就。举世闻名的阿旃陀壁画是印度古典绘画的成熟和典范之作，存于今印度马哈拉施特拉邦的阿旃陀石窟。阿旃陀石窟在河谷高约20米的花岗岩陡壁上开凿，29座石窟沿河谷排列，形成一个巨大的半圆。壁画创作时间约从公元前200年持续到公元650年。石窟中一些最为精美的壁画就创作于笈多王朝时期。 在笈多时期，随着印度教的复兴，印度教神像雕刻也蔚成风气。著名的埃罗拉石窟，就开凿于笈多时期，34座石窟中有17座为印度教雕刻。毗湿奴、湿婆等印度教神明及其化身的大量精美雕像，构成了印度教图像的岩石百科全书。 印度古代数学的发展在笈多时期达到顶峰，并在随后的几个世纪中继续发展，从而取得了许多世界领先的重大成就。数学家和天文学家阿利耶毗陀（圣使）、伐罗诃密希罗、（彘日）、婆罗门笈多（梵藏），大医学家妙闻等，可谓人才辈出。 所以我们说，笈多王朝是印度古代历史上一个名副其实的黄金时代。 那么下一讲我们将了解早期留学印度的一代高僧玄奘的印度之行及见闻。 感谢你的收听，再见！
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