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柬埔寨历史：女王宫的意义，王权与神权的二重奏
前因：阇耶跋摩二世建立吴哥王朝 公元九世纪，吴哥王朝完成了柬埔寨的统一，而宗教是重要动力之一，因此历代君主都仰赖湿婆信仰维持权威。 GIF ▲吴哥王朝版图（公元802年~1431年） 后果：苏利耶跋摩一世的统治 随着王室利用宗教恢复权威，吴哥在苏利耶跋摩一世统治时期维持了较为长久的安定，迅速走向强大。
▲苏利耶跋摩一世 详细经过 一、罗贞陀罗跋摩二世迁都 公元944年，罗贞陀罗跋摩二世即位后，他做的第一件事情就是把都城从戈格迁回耶输陀罗补罗。这里荒芜许久，被重新建造为吴哥王朝最为宏伟的圣城，尤其是其中的一座女王宫，代表了吴哥时期的建筑艺术成就。 罗贞陀罗跋摩要修建这座宫殿，是为了成为神明“湿婆”。
▲湿婆雕像 二、早期的信仰——印度教湿婆教派 早期吴哥王朝的君主普遍信仰印度教湿婆教派，因为君主被视为湿婆神在人间的化身。而罗贞陀罗跋摩是个半路出来的君主，算不算湿婆神的化身，那就让很多人在心里留个问号了。 当年他推翻了年幼的君主曷利沙跋摩二世，成为吴哥王朝在公元十世纪的第五位君主。迁都，或许是罗贞陀罗跋摩二世要洗刷自己身上的篡位者形象。同时，他很可能也不想让自己的统治，仍被旧都戈格的那些旧贵族随意影响。 当初阇耶跋摩二世完成了柬埔寨的统一后，吴哥王朝十分强盛。不过在公元十世纪，最初的几位君主都默默无闻，吴哥王朝甚至出现了衰败的迹象。罗贞陀罗跋摩要想开启新的时代，与那些盘根错节的旧势力无法摧毁，那就离得远一些。
▲当时的吴哥君主多热衷修建庙宇 罗贞陀罗跋摩跑到了已经被废弃的耶输陀罗补罗。 根据碑文记载，他致力于重建残破的都城，他热衷于留下建筑，特别是庙宇。庙宇建筑的修造，可是国王造神运动的关键一环。而女王宫的修建，就是罗贞陀罗跋摩二世重建圣城计划中最为重要的内容。
二、修建女王宫 他决心在建造一座前所未有的湿婆庙宇，显示他的继位绝不是篡夺，而是神的旨意。 而在背后为罗贞陀罗跋摩二世出谋划策的，则是他在位时的国师——耶日纳瓦拉阿，他是女王宫的设计者。 耶日纳瓦拉阿是长时间担任大祭司的婆罗门，身份尊贵，是前任君主曷利沙跋摩一世的孙子，罗贞陀罗跋摩二世就是从其家族手中夺取君主之位。 但是罗贞陀罗跋摩二世及其子阇耶跋摩五世，都极其信任耶日纳瓦拉阿，比如国王权威塑造中最为重要的湿婆神传承仪式，便是他所主持，是这位大祭司确认了前后两任国王都是承继了湿婆神的神性。 罗贞陀罗跋摩二世与王朝的创立者阇耶跋摩二世一样，都是要建立国王在柬埔寨至高无上的权威。因此女王宫的修筑计划得到了王室的全力支持。
▲精美的女王宫建筑遗址 只要宗教建筑无比的精美，就能够体现出国王对于湿婆神的虔诚，更何况这座庙宇还是由最为尊贵的婆罗门耶日纳瓦拉阿所亲自设计，这是王权与神权合作的最佳示范。 不过，罗贞陀罗跋摩二世并未见到女王宫修筑完成。在女王宫动工后的第二年，他便撒手人寰。实际上，就连阇耶跋摩五世也差点见不到女王宫的落成。 长达三十年的修建工程，这成了连绵不断的政治传统。 宫殿的修建一度因战火或者政变中断，但是后续君主总会自觉接手，湿婆神如何尊崇，王室便如何神圣，即使是一座小小的女王宫，也要不断精雕细琢。 因为得到了王权和神权的双重支持，女王宫中的艺术浮雕极为精美，后人不得不赞叹吴哥王朝时期建筑文化的高度发达。
▲精美的女王宫建筑遗址 而罗贞陀罗跋摩二世与阇耶跋摩五世，作为女王宫建造的支持者，其利用宗教加强王权的良苦用心，却不一定能够被体会到。 随着佛教徒在柬埔寨的增多，湿婆信仰也就不再重要了，女王宫的地位自然不如他修建时那么至高无上。正是在女王宫修建的三十年中，由于两代君主的宽容，佛教才流行开来。而后来在柬埔寨盛行的小乘佛教，恰恰认为人就是人，靠做功德寻求解脱，而不是去成佛。 所以，告诉世人君主是湿婆降世的女王宫，逐渐沉寂于青树翠蔓中，被人遗忘。 直到1860年，将有人唤起这沉睡的记忆，吴哥建筑群还有精美绝伦的女王宫，重见天日，我们才能窥探罗贞陀罗跋摩二世统治时期的辉煌。
▲精美的女王宫建筑遗址 结论 罗贞陀罗跋摩二世建造女王宫，标志着吴哥王朝的复兴，国王利用宗教建筑的修建加强其神圣性，而早期吴哥建筑艺术在这座印度教庙宇上展露无遗。 参考资料：《 阇耶跋摩七世》、《 吴哥王朝》 |
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