柬埔寨、吴哥王朝以及印度教那些故事（来源于网络）

在网收搜罗了一些关于柬埔寨、吴哥王朝的文章，精选了几篇我认为比较靠谱的，便于了解吴哥遗址的历史和宗教文化背景。

柬埔寨的历史脉络（摘录自世界历史网）

公元前6～前5世纪，柬埔寨人的祖先－高棉人(又称吉蔑人)由中国云南南迁，在湄公河上游、孟河一带短暂停留后，分别向西南和东南方向移动，到达今柬埔寨和越南南部一带，建立了扶南国。

扶南时期

约公元1世纪，一个叫混填的印度人（或马来半岛或南方群岛人）来到扶南娶女王柳叶为妻，从而成为国王。3世纪，百姓共推大将范蔓为王，范蔓自称“扶南大王”，兼并邻近各部族，并由海道向马来半岛扩张，成为统治中南半岛南部的一个强盛国家，其疆域大体约相当于今日的柬埔寨和越南的南部。

4世纪，扶南一度处于分裂和混乱状态，4世纪末或5世纪初，陈如二世被举为扶南王，结束了混乱局面，他“复改制度，用天竺法”，婆罗门教和佛教也先后传入扶南，婆罗门教成为国教。

真腊时期

5世纪末到6世纪初，扶南开始衰落。6世纪中叶，高棉人宣告脱离扶南王国而独立，中国史书称之为“真腊Chenla”，真腊国在6世纪末或7世纪初，战胜了扶南，建立起统一的高棉王国。

8世纪初，由于内战，国家发生分裂。8世纪末，夏连特拉王朝（爪哇）趁机入侵，吞并了真腊王国。

9世纪初，耶跋摩二世重新统一真腊，802年定都于吴哥地区，史称吴哥王朝，吴哥王朝时期，真腊经济发达，文化繁荣，成为印度支那半岛的一个十分强盛的封建农奴制国家。

吴哥王朝

9～13世纪，高棉人民创造了高度发达的物质文明和灿烂的吴哥文化。

12～13世纪是其最辉煌繁荣时期，最杰出的代表是吴哥寺和吴哥通王城。

吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心，从9世纪的最后10年耶输跋摩一世(Yasovarman I)迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的大片土地。自闍耶跋摩七世后，国势逐渐衰落，1431年泰族军队攻占并洗劫了吴哥，此后该城便被废弃。

金边王朝

公元1432年首都由吴哥迁往金边，王朝名由吴哥王朝改为金边王朝，王室血统未变，其中1976年1月颁布宪法，改国名为民主柬埔寨，废除君主立宪制。

1432年，暹罗人攻陷吴哥，柬埔寨国都向南迁移，两年后定都百囊奔(金边)，吴哥旧都从此荒芜，为反击暹罗人的一再入侵，巴隆·拉嘉一世(1566～1576在位)甚至一度将王都迁回吴哥。暹罗人于1594年攻陷柬埔寨都城洛韦(在金边稍北)，为了对付暹罗人的入侵，萨塔王设法从侵入东南亚的西班牙人那里寻求援助，1596年西班牙把远征军开进柬埔寨，次年把萨塔王的幼子推上王位，成为巴隆·拉嘉二世（1597～1599在位），在暹罗军队的帮助下，萨塔王的弟弟索里约波返回柬埔寨，夺取王位，被称为巴隆·拉嘉四世（1603～1618在位）。从1603～1848年，国王22次易位，柬埔寨处于十分软弱的地位。

1993年9月21日，制宪会议通过新宪法，决定恢复君主立宪制，柬埔寨王室有着极其悠久的历史，其始祖来自历史上的真腊国，如果计算母系和父系，互相有血缘关系的柬埔寨王室已经维持统治1940多年了，在亚洲是仅次于日本排第二位的最长王朝。

法国殖民统治时期

1863年法国人强迫诺罗敦国王签署了丧失主权的法柬条约，柬埔寨成为法国的保护国。

1940年9月，日本占领柬埔寨，法国的行政机构继续存在，但必须为日本侵略者服务。

1945年3月，日本直接控制柬埔寨，同年8月日本投降，10月，法军重新入侵柬埔寨，恢复殖民统治。

1946年1月，柬埔寨和法国签订临时协定，法国放弃对柬埔寨的保护。

1953年2月9日至11月8日发动了“争取独立的王家改革运动”，迫使法国交出统治权力，11月9日，举行了权力移交仪式，柬埔寨王国宣布独立。

王国政府时期

1954年7月21日法国被迫在关于印度支那问题的日内瓦会议的文件上签字，诺罗敦·西哈努克国王领导的王国政府为柬埔寨唯一合法政府。1955年3月18日，西哈努克宣布退位，让位给其父诺罗敦·苏拉马里特；4月，西哈努克组织柬埔寨人民社会同盟，自任主席；9月举行普选，人民社会同盟获得国民议会全部席位，西哈努克出任首相兼外交大臣。1960年4月苏拉马里特国王病逝，西哈努克宣布取消王位继承制，同年6月，国民议会推举他为国家元首。

1958年中柬两国正式建交。

1969年，柬埔寨军队同西哈努克亲王统治集团中的左翼反对派之间的冲突日益加剧，西哈努克亲王的处境随之恶化。1970年3月18日朗诺集团在美国的指使下发动政变，推翻了诺罗敦·西哈努克亲王领导的王国政府，同年3月23日，西哈努克亲王在北京宣布成立柬埔寨民族统一阵线，5月5日宣布成立王国民族团结政府，柬埔寨人民经过5年多浴血奋战，终于在1975年4月17日解放了金边，赢得了全国性的胜利。

民柬政府时期

1976年4月，西哈努克宣布退休；同年，乔森潘任国家主席团主席，宾努为高级顾问，波尔布特任政府总理。（红色高棉Khmaey Krahom）。至于这段历史，太血腥，不想说。

1979年1月7日-1989年9月，越柬战争；期间，爆发中越战争。

柬埔寨王国(现在)

1991年7月，西哈努克被推举为柬全国最高委员会主席；1993年9月，柬埔寨恢复君主立宪制，西哈努克重登王位。

2004年10月，西哈努克国王在北京宣布退位，随即，西哈莫尼在王宫登基即位。

吴哥王朝历史 

        六世纪中叶，扶南北方的一附属国真腊开始强大，并以武力征服了扶南，此后真腊分裂为北方的“陆真腊”和南方的“水真腊”。八世纪时，爪哇从海路入侵，高棉人被迫西迁，最终来到了洞里萨湖西北的平原。
        公元790年，作为人质被抓到爪哇的真腊王子阇耶跋摩二世（Jayavarman II）回到了真腊，并登基为王。经过12年的战斗，他使两个真腊统一并脱离了爪哇的控制。公元802年，阇耶跋摩二世建立了吴哥王朝，定都Hariharalaya（现在的罗洛斯Roluos），开启了吴哥王朝之后长达500年的辉煌。
        在荔枝山（Phnom Kulen）完成第二次加冕和“Deva-raja”仪式后，阇耶跋摩二世成为了“神王”（God-king）。吴哥王朝开始信奉湿婆（Shiva），崇拜林迦（Linga）。正是因为将君主神化，成为政教合一的领袖，使得民族有了很强的凝聚力，为吴哥王朝成为帝国奠定了基础，也才有了之后大规模的建造神庙。

 阇耶跋摩二世去世后，他的儿子阇耶跋摩三世（Jayavarman III）继承了王位。虽然统治了国家40多年，但很少有资料提到他。         

接下来的继承者因陀罗跋摩一世（Indravarman I）如何获得的王位仍是个迷，因为他似乎和之前的两位国王没有任何联系。不过因陀罗跋摩一世是吴哥王朝的第一位伟大的建设者，他建造了第一座山型寺庙：巴空寺（Bakong）供奉湿婆，还建造了神牛寺（Preah Ko）供奉祖先。柬埔寨半年雨季半年旱季的气候使防洪和灌溉变得非常重要，于是因陀罗跋摩一世挖掘了人工湖—Indratataka。

889年，因陀罗跋摩一世的儿子耶输跋摩一世（Yasovarman I）登基为王。因为Hariharalaya的面积太小，他在建造了献给祖先和湿婆的罗莱寺（Lolei）后迁都Yasodharapura（今天的吴哥），并以巴肯山（Phnom Bakheng）为都城的中心建造了国庙巴肯寺（Phnom Bakheng Temple）。为了解决防洪和灌溉问题，耶输跋摩一世挖掘了更大的人工湖：东池（East Baray）。他还开始了另外一座伟大神庙—柏威夏寺（Preah Vihear）的建设。

因陀罗跋摩一世的儿子曷利沙跋摩一世（Harshavarman I）在910年成为国王，并统治了国家13年。他建造了献给毗湿奴的豆蔻寺（Prasat Kravan）和献给湿婆的鸟守城寺（Baksei Chamkrong）。之后，他的弟弟伊奢那跋摩二世（Isanavarman II）继承了王位。

928年，有王室母系血统的阇耶跋摩四世（Jayavarman IV）篡夺了王位，并在他的封地戈给（Koh Ker）登基为王。在戈给短短20年的建设，他给我们留下了近100座建筑，并创造了艺术上的戈给风格（Koh Ker Style）。阇耶跋摩四世去世后，他的儿子曷利沙跋摩二世（Harshavarman II）继续在戈给统治了3年。

944年，曷利沙跋摩二世的弟弟罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II）在戈给登上了王座，但他很快便把都城迁回了吴哥，以东池的南岸作为中心。他首先建造了东池中央的东梅奔（East Mebon），与此同时，将鸟守城寺作为临时的国庙。在东梅奔完工9年后，建造了国庙比粒寺（Pre Rup）。罗贞陀罗跋摩二世还打败了占婆（Chamba），开启吴哥王朝第一个盛世。

此时，中国的《唐书》称这个国家为“吉蔑”、“阁蔑”，源自于“Khmer”（高棉）。

968年，十岁的阇耶跋摩五世（Jayavarman V）继承了王位。他统治期间常忙于应付各路诸侯。他规划在东池的西岸建设新的都城，以国庙塔高寺（Ta Keo）为中心，这是第一座完全使用砂岩作为建材的大型神庙。种种原因，神庙没有完工，阇耶跋摩五世也没有留下子嗣就去世了。

公元1000年，优陀耶迭多跋摩一世（Udayadityavarman I）通过内乱登上了王位。两年之后，他被杀身亡，吴哥王朝陷入了长达9年的内战。

1010年，苏利耶跋摩一世（Suryavarman I）赢得了与阇耶毗罗跋摩（Jayaviravarman）的王位争夺战，登基为王。他统治吴哥长达40年，不过大部分时间都在平定内乱，为了安全，他为皇宫筑起了高墙。苏利耶跋摩一世在位期间，吴哥王朝的领土扩张到了今天的老挝。他开始挖掘最大的人工湖—西池（West Baray），并完成了柏威夏寺绝大多数的建筑。

1050年，耶输跋摩一世妃子的后裔优陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II）继承了王位。他完成了西池的建设，并在湖心修建了西梅奔（West Mebon），他还修建了伟大的巴本寺（Baphuon）和Sdok Kak Thom【今天泰国境内，中文译名：斯多加通】。在Sdok Kak Thom的石碑详细的记载了优陀耶迭多跋摩二世之前所有高棉国王的排序。

1066年，优陀耶迭多跋摩二世的哥哥—曷利沙跋摩三世（Harshavarman III）继承了王位，没有碑文记载这位国王，但相信他是死于叛乱。

1080年，来自卑迈（Phimai）的阇耶跋摩六世（Jayavarman VI）利用内乱夺取了王位。他在位期间除了修建了卑迈寺（Phimai Temple）【注：今天泰国境内】几乎没有建造其他神庙。1107年，阇耶跋摩六世去世，他的哥哥陀罗尼因陀罗跋摩一世（Dharanindravarman I）继承了王位。这位没有什么野心的国王在1113年死在了自己侄子的刀下。

这个篡位者就是吴哥王朝其中一位最伟大的国王—苏利耶跋摩二世（Suryavarman II）。他在位时南征北战，使吴哥王朝的疆域到达了最广。信奉毗湿奴（Vishnu）的苏利耶跋摩二世还给我们留下了最伟大的建筑—吴哥窟（Angkor Wat）。工程和他在位年限一样，从1113到1150年，总共37年。此外，他还建造了崩密列（Beng Mealea），班蒂萨玛蕾（Banteay Samre）等神庙。

苏利耶跋摩二世的死使得吴哥王朝的国势也开始下滑。他之后的继位者陀罗尼因陀罗跋摩二世（Dharanindravarman II）几乎都没有史料记载，唯一让他骄傲的是他的长子—阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）。他的次子耶输跋摩二世（Yasovarman II）在位期间经历了两次叛乱，自己也在叛乱中丧生。

1177年，占婆（Chamba）入侵，特里布婆那迭多跋摩（Tribhuvanadityavarman）被推翻，吴哥被占婆统治。

阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）虽是陀罗尼因陀罗跋摩二世的长子，但他对王位没有野心，并将王位让给了自己的弟弟耶输跋摩二世。在国家危难之际，已经50多岁的他站了出来，经过四年的浴血奋战，他终于打败了占婆，恢复了吴哥王朝。

1181年，阇耶跋摩七世登基。1190年，他打败再度来犯的占婆，并俘虏了占婆国王。1203年，阇耶跋摩七世吞并了占婆。

阇耶跋摩七世信奉大乘佛教（Mahayana Buddhism），但他并不干涉国民的信仰。他修建了以国庙巴扬寺（Bayon）为中心的大吴哥城（Angkor Thom），为其父修建了圣剑寺（Preah Khan），为其母修建了塔普伦寺（Ta Prohm），他修建了今天吴哥古迹里的大部分建筑。

阇耶跋摩七世是吴哥王朝最后一位伟大的国王，他完成了大量的基础设施建设，在全国范围内建立了路网，修建了大量的医院和驿站。他统治期间是吴哥王朝的顶峰，也是高棉文化的顶峰。

阇耶跋摩七世去世后，他的儿子因陀罗跋摩二世（Indravarman II）继承了王位，完成了很多他在位时仍然在建的神庙。因陀罗跋摩二世也是虔诚的佛教徒。

之后的继任者阇耶跋摩八世（Jayavarman VIII）是位坚定的印度教徒，他建造了吴哥时代最后一座重要的印度教神庙—曼加拉塔寺（Mangalartha）。他在位期间开展了大规模的灭佛运动，无数的佛像被毁坏，大量的佛像还被改为了象征湿婆的林迦。在圣剑寺、塔普伦寺等地方都能见到他灭佛的痕迹。1295年，阇耶跋摩八世被自己的女婿因陀罗跋摩三世推翻。

有碑文记载，不仅因陀罗跋摩三世（Indravarman III）【注：也是Srindravarman】信仰上座部佛教（Theravada Buddhism），此时的王室也以小乘佛教为主要信仰。因此，国王不再是“神王”，从此，吴哥王朝再也没有了大规模的神庙建设，当然，此时的国力也大不如前。

因陀罗跋摩三世在位时的1296年，中国元朝使节周达观来访。他在吴哥生活了近一年时间，写下了《真腊风土记》。这是吴哥王朝政治、民俗、文化等方面的唯一书面资料。

当时的中国称呼这个国家为“甘勃智”，来自于“Kampuchea”（柬埔寨）的音译。

因陀罗阇耶跋摩（Indrajayavarman）于1309至1327年在位，期间吴哥的灌溉系统没有得到良好的维护，粮食产量下降加之洪灾的爆发，吴哥王朝已经江河日下。至到今天都没发现任何吴哥王朝1327年之后两个世纪的碑文。

暹罗的素可泰王朝日益强大，不断的侵犯着吴哥王朝。1352至1357年，暹罗曾短暂的统治过吴哥。1357至1431年，吴哥王朝做着最后的苟延残喘。

1393年，吴哥王朝的末代皇帝博隆利吉二世（Barom Reachea II）【注：也是奔哈·亚（Ponhea Yat）】登基。1431年，暹罗入侵，占领并洗劫了吴哥，标志着吴哥王朝的结束。高棉王室逐步迁都金边，除了作为佛教寺庙的吴哥窟外，其他古迹几乎完全荒废。 

一百四十年之后，中国开始称呼这个国家为“柬埔寨”，直到今天。

吴哥的历史

　　公元1世纪，东南亚已经成为东西方交往的交通枢纽，中国和印度的商人途经此地往来与地中海与远东之间。公元1~7世纪，印度人婆罗门种姓统治柬埔寨，印度的文化和宗教（印度教和佛教）在柬埔寨得到了广泛的传播。其间也曾出现过短暂的据说是讲高棉语的扶南(Funan)王朝，但直到公元7世纪，本地人才最终打败印度人而建立高棉王国。公元9~14世纪，高棉人创造出了吴哥艺术的奇迹。

　　Jayaverman II是第1位吴哥国王，它于公元802年建立王权统治，最初定都于Rolous(暹粒东南13公里处)。之后的Indraverman III于公元881建筑了第1座神山式寺庙Bakong和人工湖,并成为后世王室建设的传统。公元893年，Yosoverman I在吴哥地区建筑了第1座寺庙巴肯寺(Phonm Bakheng)。之后由于王室争权，Jayaverman IV迁都Koh ker（距吴哥100公里），20年后又迁回到吴哥，Pre Rup是回迁后建筑的第1座寺庙。其后，王室中兴，政治稳定，商业繁荣，陆续兴建的塔扣寺、女王宫、西湖。

　　12世纪初叶，Suryaverman II的统治达到顶峰，他创造了吴哥最恢宏的建筑，修建了吴哥窟(Angkor Wat)，Thommanon, Banteay Samre, Beng Melea。12世纪后期，内忧外患袭扰高棉王朝，并于1177年被外族Cham统治。1181年Jayaverman VII打败Cham成为国王，他确定大乘佛教(Mahayana Buddhism)为国教，并开始了大规模的纪念性建筑。在不到40年的时间里，他建造了数百座建筑，其中包括著名的巴云寺，塔普罗姆寺(Ta prohm)，Banteay Kdei, Preah khan,以及其他众多寺庙。一般认为Jayaverman VII的建筑比较匆忙，因而艺术水准和建筑水平均不如以前的建筑精美。巴云式样有些与众不同，巨大的佛面石雕、粗糙的雕刻工艺、缺少修饰的横梁雕刻，以及佛教题材的雕刻。Jayaverman VII是吴哥建筑的最后高潮，在他以后少有成功的寺庙建筑，而巴云寺也显然没有完工。元朝时（1295年），周达观曾出使真腊，并著《真腊风土记》。

　　13世纪末，Jayaverman VIII恢复印度教，因而很多佛教建筑遭到破坏，有些甚至被改刻为印度教内容，如Ta Prohm和 Preah Khan。Jayaverman VIII死后，佛教再次成为国教，不同的是这次是小乘佛教(Theravada Buddhism)，并延续至今。公元1431年，泰国人攻占吴哥，高棉人被迫迁都金边，从此吴哥荒废.16~19世纪也曾有西方探险家引和传教士来到吴哥，但一般认为1860年法国生物学家Hneri Mouhot在采集标本时重新发现了吴哥窟。

　　从上述吴哥王朝的历史可以发现，吴哥庞大的寺庙建筑群形成于几个建设高峰期并有几个转折时期，其中Suryaverman II和Jayaverman VII是两个突出的建设高峰，并分别代表印度教和佛教两个不同宗教。

搅拌乳海 

印度教的三大史诗之一的神话故事，可以在大吴哥的四个城门、小吴哥回廊的壁雕等地发现。

传说中，长生不死的甘露埋藏在须弥山(Mountain Meru) 的乳海 (Ocean of Milk) 底下。阿修罗、神仙、毗湿奴神 (印度教的保护神) 合力把乳海搅乾，以取得这长生不死的甘露。

毗湿奴神化成灵龟、顶著须弥山当作支点，阿修罗和神仙分别列队，拉著五头巨蛇(Naga)。九十二个阿修罗拉著巨蛇的头，八十八个神仙拉著巨蛇的尾；巨蛇的身体是翻腾乳海的巨缆。阿修罗有圆凸的眼睛、戴著有冠毛的头盔；神仙则是杏眼、戴圆锥型的头饰。神魔合力握著巨蛇翻腾乳海，旁边还有猴神哈纽曼在协助。翻腾了千年后，乳海搅乾了，因为磨擦产生的高热使水沸腾，鱼、虾、鳄鱼纷纷死亡。(浮雕中以断成一半象征死亡的水族)乳海翻腾令巨蛇吐出致命的毒液，梵天神(创造之神) 要求湿婆神 (破坏之神) 吞下毒液以保护众神。

甘露先在阿修罗的那边涌现，阿修罗正要饮用时，天空突然出现许多飞天小仙女 (Apsara)。飞天小仙女有著曼妙的姿态、各种不同的发饰、手拿花朵或法器、上半身上空、戴著臂饰及项链、下身穿著有饰带的长裙、赤脚、跳著诱人的舞蹈。(大吴哥及小吴哥的浮雕)阿修罗们看得呆了。浑然忘了长生不死的甘露。

三头白象也在乳海中浮现，后来成为因陀罗神 (Indra) 的坐骑。(斗象台及女皇宫的浮雕)神仙们趁著阿修罗们魂不守舍之际抢过甘露一一服下。其中一个阿修罗眼看甘露要被神仙喝完了，化身为神仙，也排队喝了一口甘露。甘露还没喝到这个化身为神仙的阿修罗的肚子中、还只在喉咙时，天上的日神及月神看出来这个神仙是冒牌的，立刻砍下他的头。这个阿修罗的身体马上死去了，但头部已经喝到了长生不死的甘露所以并没有死去。这个头知道是日神、月神打的小报告，害他功亏一篑，于是恨之入骨，追著日神及月神，偶尔把他们吞进喉咙中，但是因为阿修罗的喉咙已经被砍断了，所以吞进去的日月神还是会跑出来。这就是日蚀和月蚀的原因。(小吴哥的浮雕)

 本回答由文化艺术分类达人 曹爱雅推荐

以下内容来源于“蝉游记”

猴王波林之死 

这是印度著名史诗《罗摩衍那》中的一个副线故事。 有一回猴国国王波林与牛精莫耶波进到一个洞穴相战，叫弟弟须羯哩婆在外等待。须羯里婆等了一年，都不见波林出来，看到洞中流出了鲜血，以为哥哥战死了，于是回到猴国继承王位。但波林最后却杀死了敌人回到猴国，认为弟弟别有意图，大怒不止。须羯里婆的妻子被哥哥霸占，自己也被赶出猴国。 寻找妻子悉多的罗摩王子被神猴哈努曼介绍给流亡在外的须羯哩婆。二者达成协定，罗摩帮助须羯哩婆夺回王位，后者则派出猴子兵帮助罗摩寻找被掳走的悉多。在须羯哩婆与波林战斗时，罗摩便躲在树后用暗箭射死了波林。 吴哥寺的回廊和女王宫的浮雕上就描述了兄弟打斗撕咬和罗摩射死波林的场景。

林伽（Linga）

湿婆神的表象之一。造型分三部分，上为圆柱，中为八角形立方体，下部为四面立方体。林迦（男性）放在叫“尤尼”（女性）的基座之上，代表生殖崇拜。

《罗摩衍那》记载湿婆与妻子交媾时，一次就长达一百年，从天而降的恒河水是湿婆的精液。

毗湿奴

毗湿奴是印度教三大主神之一（另外两位是造物主梵天和毁灭之神湿婆），性情较为温和，主管维护。也是叙事诗中地位最高的神，掌握宇宙之权。在吴哥古迹的浮雕中，坐于莲花或神鸟之上，手持棍棒等法器的往往是毗湿奴。

印度神话中，毗湿奴曾化身成不同的人和物，十次拯救世界。

1.化身大鱼在大洪水中解救人类；2.化身大龟支撑曼荼罗山；3.化身野猪将沉没的大地拱出水面；4.化身狮面人杀死魔怪；5.化身侏儒从魔王手中夺回三界；6.化身持斧罗摩杀死人间的刹帝利；7.化身罗摩即《罗摩衍那》的主角罗摩王子；8.化身英雄黑天斩妖除魔；9.化身佛陀即乔达摩.悉达多（后来的释迦牟尼）；最后一个化身据说会在世界毁灭之时出现，开始新的轮回。

湿婆（Shiva）

破坏之神，兼具破坏与创造、生殖与毁灭的双重性格。是很受敬仰的神。居住在Kalashi山（即西藏的冈仁波齐山，从来没有人成功登顶，因为湿婆神会发怒），座骑是神牛难底Nandi（神牛寺有难底的雕像）。有多种不同的表象，其中最常见的是林迦。湿婆神额头上长着第三只眼睛，可以喷出神火烧毁一切。传说湿婆神和妻子乌玛一同静修，乌玛先醒来，请求爱神卡玛叫醒湿婆神，卡玛搭弓准备射箭时，湿婆神的第三只眼睛喷出神火烧得卡玛行销骨灭，乌玛非常内疚，请求湿婆神让卡玛复活，但复活后的卡玛没了形体，只有灵魂，所以说爱是无形的（在女王宫可以找到爱神欲向湿婆神射箭的浮雕）。

传说湿婆在冈底斯山降世，天生四手，分持三叉戟、铃鼓、经文和火焰。佛教叫他“自在天”。

因陀罗（Indra）

印度神话中的天神之王，雷雨之神,l是印度最早的大神之一。其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼庄严其身。因陀罗在吴哥的出镜率比较高。

神鸟伽鲁达（迦楼罗）

伽鲁达（Garuda），鹰头人身的守护兽，另一种说法是大鹏金翅鸟迦楼罗。是毗湿奴的坐骑。传说一生诸多苦难，在印度教和佛教中都有涉及。为让沦为众蛇奴隶的母亲重获自由，伽鲁达曾打败天界众神获得不死甘露予以交换，后遇见毗湿奴被收为坐骑，获得不用甘露也永生不死的恩典。

伽鲁达以蛇为食，因此和纳伽是死对头。在吴哥古迹的雕塑中可以看到一些伽鲁达和纳伽相争相斗的雕塑。

泰国国徽上就是迦鲁达的形象。

神猴哈努曼

哈努曼（Hanuman）是印度神话中的神猴，具有很高的地位。在《罗摩衍那》中有很大的篇幅描述哈努曼帮助罗摩王子，和恶魔罗波那战斗，救出被掳走的王后悉多。传说哈努曼有四张脸和八只手，能腾云驾雾，移山倒海，身手不凡，在东南亚家喻户晓。有说法是《西游记》中孙悟空的原型就取自哈努曼。

吴哥的仙女们

阿普莎拉（Apsara）和蒂娃妲（Devata）是吴哥最常见，也是最美丽的雕像之一。 

传说在修罗和阿修罗搅拌乳海时，从海中升起了阿普莎拉，她们光彩照人，婀娜多姿，发型各异，脸上带着浅浅的微笑。主要以歌舞娱乐众神。

蒂娃妲主要是泛指不跳舞的女神，较为优雅娴静。

萨拉瓦蒂（Sarasvati）

梵天的妻子，从梵天的左手大拇指上出生（也有说法说她是梵天的女儿）坐骑是天鹅，她是智慧神，掌管语言、音乐、诗词和知识。

拉克西米（Lakshmi）

毗湿奴的妻子，幸福与美的女神，骑坐在金莲上掌管着财富与美丽。在搅拌乳海时出生，佛教把她称作护法天神“功德天”。  

帕尔瓦蒂（Parvati） 

又叫乌玛（Uma），湿婆的妻子。和湿婆一样她也有正反两面性格，作为雪山神女她是温柔美丽的，而她的另一个侧面难近母（Durza）曾是战神，有十只手，骑一雄狮。她的另一个化身卡利（Kali）甚至在湿婆身上跳舞，然后要求以切割自己身体的方式来赎罪，是个喜欢血祭的神。

卡拉  

象征“时间”的神。大多数的卡拉雕像只有面孔，少数出现了胳膊。在印度神话中，卡拉是一个贪吃的怪物，最后连自己的身体也吃了。在“搅拌乳海”的神话中，卡拉混进修罗队伍抢吃了长生药，被月亮和太阳发现，告诉了比湿努神，比湿努神砍下了卡拉的头，因为长生药刚到喉咙，卡拉的头得以保留。生气的卡拉吞下了太阳和月亮，但是因为没有身体，太阳和月亮又漏了出来，而这就是日食和月食的来历。卡拉在许多古迹的塔门和门楣的浮雕中都可以看到，而且经常与其他动物一起组合出现。

马卡拉

长着大象鼻子，张着大嘴，是天界水神婆罗纳和地界水神恒河女神的座骑。

修罗

泛指天神.由梵文直译而来。与阿修罗很容易辨别：眯着眼的是修罗，瞪着眼的是阿修罗。

阿修罗

非天神.梵文阿是“不是”的意思 

关于吴哥的印度教神话故事，强烈推荐幽幽的博客http://blog.sina.com.cn/youyouxinlvtu