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博施于民：孔子的人生理想 在春秋末期的乱世之中，许多有才华的人选择了消极避世，而孔子却怀抱着热心救世的理想，风尘仆仆，奔走呼号。那些隐士们就向孔子泼冷水，讥讽他不识时务，是“知其不可而为之者。”（《论语·宪问》）“知其不可而为之”，恰恰道出了孔子的执着和坚韧不拔。 《论语》记载，孔子和他的弟子颜渊、子路在讨论志向问题的时候，直率的子路反问老师：“你的志向是什么呢？”孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）使老年人得到安逸，使朋友信任自己，使年轻人怀念自己，这是一种以人类的安宁和幸福为己任的博大情怀，具体而生动地表达了孔子“泛爱众”（《论语·学而》）的仁爱思想。这个志向也就是孔子“修己以安人”、“修己以安百姓”（《论语·问宪》）、“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）的社会理想。他认为，能够修养自己，并广泛地给民众以好处，使天下老百姓安居乐业，这不仅仅是仁道，而且是更高境界的圣德，就是尧、舜那样的圣人也难以完全做到。在《礼记·礼运》的记载中，孔子把他的社会理想概括为“大同”社会，并做了这样的描述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 在《论语》的《颜渊》和《尧曰》两篇中，孔子提出了治理天下最重要的四件大事。一是民生问题，要粮食充足。二是国防问题，要军备充足。三是教育问题，要重视丧祭之礼，以此对民众进行教化，使民德归厚。四是民心问题，要取信于民，这是立国之本，是最重要的一条。孔子认为，哪怕缺少粮食，缺少军备，也不能丢掉民心，丢掉了民心，必然会垮台。 孔子继承了周公提出的德政思想，强调要取信于民，就必须实行德治。他说，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”（《论语·为政》）这就是说，为政者实施领导，要靠品德高尚，有了这样的高风亮节，就有了号召力、凝聚力，好像天上的北极星，满天的星斗都会围着它转动。孔子还说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）这都是强调为政者以身作则，率先垂范的重要作用。什么是为政者的“仁德”呢？在《阳货》和《尧曰》两篇中，孔子讲了六个字：“恭”，就是敬业，为政者要恪敬职守，尽心尽力；“宽”，就是容人，为政者要胸怀宽广，待人宽厚；“信”，就是信守承诺，为政者要说话算数，言而有信；“敏”，就是勤奋敏捷，为政者要思路清晰，勤政为民，讲求效率；“惠”，就是恩惠，为政者要给民众看得见的实际利益；“公”，就是公正，为政者只有坚守公平、正义的原则，才能令人信服。这六个字，对于当今时代的领导者来说，也是字字重千钧。 孔子还提出了“尊五美，屏四恶”的具体要求。他所尊崇的五种美德，一是“惠而不费”，给民众以他们想要得到的利益。比如民众最需要住房，你给他提供一套合适的住房，他就会满意，你提供高级小轿车，他买不起，不满意，就是浪费了。二是“劳而不怨”，从民众的实际和意愿出发去让他们劳动。地里种什么庄稼最好，农民最有发言权。可是我们有些干部不去倾听他们的意见，搞强迫命令、瞎指挥，结果收成不好，劳民伤财，农民就会有怨气。三是“欲而不贪”，想要成为有仁德的人就不要贪图名利。搞那些政绩工程，或者以权谋私，你的仁德就丧失了。四是“泰而不骄”，对待民众既要安泰矜持，又不骄傲怠慢。五是“威而不猛”，既要庄重严肃，使人有敬畏之心，又不蛮横凶暴。他所摒弃的四种恶政，一是“不教而杀”。教育人是领导者的职责，你不教育他，不让他知道什么该做，什么不该做，就去惩罚他，杀戮他，这就是残忍。二是“不戒视成”。你当领导，不事先告诫下属应该达到什么要求，做到什么标准，就硬要他拿出成果来，这就是暴躁。三是“慢令致期”。自己玩忽职守，督办不力，却要下属到期达到很高的要求，这就是害人。四是“出纳之吝”。需要给予下属的好处，过于吝啬，这就是有失体统（《论语·尧曰》）。 孔子的政治理念是什么？最集中的表达就是四个字，叫“允执其中。”（《论语·尧曰》）这是尧把天子之位禅让给舜时讲的一句话，也是孔子中庸之道的思想渊源。中庸之道有三方面的含义。第一是哲学范畴的“度”。凡事过犹不及，要把握好这个度。第二是伦理范畴的人品。把度的概念运用到人与人、人与社会的关系中，能够使自己的言行符合于“仁”和“礼”的尺度，就是一个品德高尚的君子。第三是政治范畴的公平。允执其中，就是指为政者要坚信不疑地把握住公平的原则。孔子把它具体化为“执其两端用其中于民”（《中庸》）。“执其两端”，就是要全面地看事物，既看到“过”的一面，又看到“不及”的一面，这样，才能做到不偏不倚。“用其中于民”，就是要在全面分析的基础上，运用中道，坚守住公平公正的原则，这样，才能处理好民众的事情。常言道，“水平不流”、“人平不语”、“不平则鸣”。孔子所说的“公则说（悦）”（《论语·尧曰》），就是强调只有公平公正，才会使百姓心悦诚服。今天我们构建和谐社会，公平、公正、正义的原则，是最重要的价值理念。 在那个礼坏乐崩的时代，孔子身为一介布衣，要想实现自己的理想是不可能的，他徒报大志，唯有感叹而已。由于历史的局限性，他只能把希望寄托在圣人、明君的身上。这也是在长达两千多年的传统社会中，从精英到普通民众的一种普遍的美好愿望。然而事实告诉我们，这样一种美好的愿望是靠不住的。今天，我们终于找到了“博施于民而能济众”的正确途径，这就是党的领导，人民当家作主和依法治国的有机统一，就是依法治国和以德治国的有机结合。这一理想的实现，不是靠某一个人，而是靠法制，靠全体公民素质的提高，靠广大群众积极性、主动性、创造性的充分发挥。只要我们沿着这个治国方略前进，我们的目标就一定会实现。 |
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