寺院给我的感觉是晨钟暮鼓，庄严、肃穆，出家人不苟言笑，讲佛讲经却又能侃侃而谈。
久闻昌隆庵有一位慈善高寿、青灯古佛伴一生的昌友师太。昌隆庵坐落于山峦，脱离了凡尘俗事，僻幽静而居少了俗扰纷争，青山绿水相绕，花草鸟语相伴，似一种世外桃源，天外之仙。
触目所及，所感所想皆一个“静”字，好一处修身养性之所。静中难免孤独，这也许正是当初寺院主持昌友选择这伴山而居之妙处吧。“一心向佛四面皆空。”“一个能够长时间忍住孤独的人，必然是思想上积极进取的人，人生目标有所追求的人。”忍得住孤独，耐得住寂寞，才是一个人最好的修行。
我轻扣院门，院内一居士慈祥地迎我入内。踏入寺院之中，静、雅更从中生，院内布局大有讲究。院内有一身着青色道袍的老者坐在树下的马扎上正在择菜，看到我进来，慈祥地笑着给我打招呼，我双手合拢还礼。后经介绍才知，她就是我要拜访的九十高龄的昌隆庵主持昌友师太。昌友师太身体健朗，不驼背不弓腰，眼不花耳不聋，更无病厌之相，说话声音洪亮清楚，实难让我与其高寿相连。
在一客房中落座后，我想和她聊聊过去，更多地了解在艰难的岁月中她作为一个出家人是怎么度过的？面对我的提问，她一直回避说：“没什么难的事，大家都是这样过来的，以前的人都受苦，不光咱自己。现在好了，都好过了。”一位从不对人讲苦难的人，可想她的坚强。
邀我入寺院的居士邀请来了嘉祥村的一位退休老教师、老党员李培源给我讲述了昌友师太的人生历程：
昌友师太俗名不再考究，年幼时家住巨野境地，因父亲体弱多病不能负重，母亲卧床瘫痪不能自理，上无兄长下无弟，两个姐姐因家里难以养活，便早早打发她们出嫁糊一口饭吃。昌友法师的父母已无力抚养昌友，看着饥饿难忍的孩子，他们的内心十分的伤痛，为让孩子不被饿死，把年仅五岁的她送到了附近的寺院里，师父为她取法号“昌友”，意为：昌盛友善，能睦四邻，结善缘。后经种种原因，昌友跟着她的师父颠沛流离来到了嘉祥县境内嘉祥村的寺院。
当时昌友跟着师父、师伯（女）、师兄（女）便蛰居在嘉祥村内狭小低矮的寺院里。
听着李老师的讲述，激起了昌友师太对往事的回忆，才慢慢地插话进来。
昌友师太回忆说：在她七岁的时候，有一天，老家里来人，告诉她说，她娘快不行了，让她回老家送她娘一程，她师父执意不让她回去。她哭着、追着、喊着老家来的人，年幼的她也思念家里的父母。师父关闭了大门，比她年长几岁的师兄紧紧地抱着她，不让她出去。
昌友师太回忆这些时，用手拭了一下眼睛，我知道那眼睛流下的是对八十多年前挥之不去的伤心记忆。我不明白，老师父为什么不准昌友师太回家，也许是一朝出家，便永远没有家了，那个家回去有的只是更多的伤心，会让昌友有了更多的杂念，斩断过往，也许是最好的修行。可是人非草木，谁又能无情！
伤心过往不必再忆，该抛的皆抛去，才能换得内心的清静，守得住内心的那一方净土。佛家讲四大皆空才能有更高深的修行。
昌友在寺院跟随师父读《三字经》《百家姓》……七八岁时开始读经书，昌友师父虽未进过学堂，却饱读多种经书，可以用学富五车来形容。一个人读书是寂寞的却又是乐此不疲的。
随着时光的流逝，昌友渐渐地长大，又逢抗战和内战时期，昌友和师父、师伯、师兄一家四人无论多么艰难，从没想过还俗可以有个依靠，过正常人的日子。
李培源讲：战乱的日子，女人是最难过的。当时嘉祥村里的村民为了保护她们，组织了民兵团，并配备了两支长枪护送她们到外地寺院避难。解放后，她们又重返嘉祥村寺院。
昌友师太说，解放后，都分了土地，她和师父、师伯、师兄分到了八亩地，她们和当地百姓一样过着日出而作日落而息，靠天吃饭的耕种生活。那时候全国展开了破除旧思想、封建迷信的斗争，拆道观，扒寺庙。当时要拆除她们的寺院，让她们还俗。昌友的师父和师伯，坚决不同意，出家即无家，没有还俗的道理，吃斋念佛是她们毕生的追求，尘间俗事与她们无缘。她们一直秉承着佛家思想，佛家的修为和佛家的善举。因为她们一心向佛的执着精神，打消了劝她们还俗的组织人员。
在当地有一习俗，百姓为了好养活孩子，都到寺院里为孩子求件道袍，为了满足周边村民的需求，她们白天下地干活，晚上在昏暗的灯下做道袍，她们愿结缘每一位与佛家的有缘人。“居一方地，爱一方人。”她们广结善缘，与嘉祥村人成了分不开的亲人，嘉祥村有红白喜事时她们都帮忙，送去点滴之礼，表达她们的善心，她们的善举换来了嘉祥村人对她们的尊崇、尊重。
昌友的师父和师伯各身怀偏方，是祖上根据辈分传下来的。师伯的偏方是专治喉咙疼，或鱼刺卡喉咙，只要用了她的偏方便能治好，有一个治一个，有两个治一双。昌友的师父有治口疮的偏方，疗效奇好，药到病除。这种偏方是寺院里按辈支相传，只传给自己的嫡系弟子，用百姓的话说这就是养家糊口的技能，出家人也需要有养活自己的本领。
昌友的师父和师伯年龄已大，昌友的师兄得了眼疾，他们的日子过的是饥一顿饱一顿。嘉祥村里的村领导以及县妇联的人多次去寺院劝她们还俗，因为他们看着这四个出家人再难熬下去。寺院里没有收入，地里活只有昌友一个人干，自然是收成不好，当时只有十六岁身材瘦小的昌友为全家扛下来了所有。
昌友师太回忆说，她的师兄昌运因得了眼疾，行动不便，但固执的做一些事，给她们的那个家减轻负担。在一次去寺院前面的井里打水时，掉在了井里。昌友的师父后来因疾病缠身不治而终。寺院里只剩下了她与师伯相依相伴。
“文革”时再次掀起“破四旧”浪潮，很多的寺庙都被拆了，出家人都已还俗。劝她们还俗的人甚至用威胁的方式，昌友的师伯对威胁她们的人说：她们只有两条路可以走，一条是让她们继续留在寺院，另一条就是死。前来劝说和威胁的人看到她们对佛的坚持，也被她们感动了，只好放弃劝她们还俗。
随着经济的改革，人们的生活越来越好。“靠山吃山，靠水吃水。”嘉祥村依山傍水，又离县城较近，经济发展迅速，村里翻盖了一座座新宅，新宅地基一座比一座高。昌友和师父住的寺院成了村里的最低处，每到下雨季，寺院里便流入雨水，寺院的房顶也多处漏雨，屡修屡漏。昌友就下决心一定要另建寺院，扩展寺院的规模。为了这一目标，她更累了，农忙时在地里干农活，农闲时昌友便带着弟子一起远赴外地募化。她们省吃俭用，化缘得来的钱物一分不动。终于在2004年昌友把储存的三万元拿出来在山上扩建了庙宇，便是现在的昌隆庵。昌友师太长得瘦小，她却靠着坚强的毅力恒心和对佛家的忠诚信仰，建成了拥有三个大殿的昌隆庵寺院。
也许正是因为昌友师太那份心无杂念对佛的坚定信仰，才能其让九十高龄依旧身体健朗，精神矍铄。昌友一人曾孤居寺院多年，现在，年事已高的昌友师太不再寂寞，昌隆庵内已有五位师父相伴，香客不断，香火旺盛。
昌隆庵修缮古典高雅，依山傍水，已成了嘉祥县的一大旅游景点。昌友师太是山东省境内唯一一位中华人民共和国成立以前的出家人，慕名来访者更是洛泽不绝。
