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“虚对虚”也是行法的重要内容。但它仅限于上下两字之间的关系。所谓的“虚对虚”是说当上一个字的底部为“虚”时，则下一个字的头部也要处理成“虚”的状态。这种技法的原理是：只有上下字在同一种状态才能相互融合。处理字与字之间关系的技法根本目的是要上下两字能够成为一个字，或者成为一家人，而不是看起来格格不入，所以就需要“同一”，就需要过渡，从而缓解视觉上的反差。 这里的“虚”主要有三种状态： 一是空白，一个字的底部或头部是一大片空白，空白就是“虚”（图36－1）； 图36－1 ?唐代行书中空白的虚对虚 二是细笔画，一个字的底部或顶部的笔画突然变细，相对于粗的笔画，细画就是“虚”（图36－2）； 图36－2 ?唐代行书中笔画粗细的虚对虚 三是笔画稀少，甚至仅为一个点画者，相对于笔画密集，也是属于“虚”（图36－3）。 图36－3 ?唐代行书中笔画多少的虚对虚 这样的手法在晋唐书法中使用得极为普遍，不一一举例，这里仅以作范例做一详细的说明。众所周知，怀仁《集王书圣教序》是怀仁和尚集王羲之的现成字迹而成的作品。有集字经验者知道，同一个字有不同的形态出现时，在什么样的情境下选这个字而不选那个字是要给出一定的说法的，这个说法就是字与字之间关系的原理。反过来，我们面对怀仁已经集好的作品，我们通过找出怀仁和尚同一个字在不同情境下的不同形态的选择规律，那么，我们就会接近怀仁选字的那个原则，也就大体知晓了唐代行法的一些内容。 由于怀仁《集王书圣教序》内容过多，我们就那后部分的《心经》来作为研究对象。在《心经》中，首先是“空”字比较多，有“皆空”、“异空”、“空空”、“法空”、“是空”等。“空”字主要有三种形态：顶点高耸者，头部为“虚”状；顶部正常状态，即顶点距横笔不近不远处；顶点与横笔连为一体者，头部为“实”（图36－4）。 图36－4 ?顶点高耸而虚 “皆空”二字中，（图36－5）“皆”字底部“日”字为虚化处理，所选“空”字为头部虚化者，这样上下两字极为协调，最有意思的是“皆”字底部“日”字最后两笔处理为两点，与“空”字顶点自然融为一体。“异空”两字的处理与“皆空”二字手法相同。 图36－5 ?顶点与横相距而虚 “法空”、“是空”中（图36－6），上字的底部都属于一般状态，既不虚，亦不实，所以选了“实”字的正常状态。 图36－6 ?虚实之间 在“空空”（图36－7）二字的连接中，由于上字的底部为一实笔横画，所以下一子的顶部亦是比较实的处理方法：点画与横笔联合在一起。由此可见，怀仁处理上下字的手法之一应该就是：虚对虚。 图36－7 ?怀仁《集王书圣教序》● 空空 帖中还有很多字可以分析举例，这里不再赘言。
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