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满族的神话故事

2020-10-30  司敬雪书院

满族历史上也称满洲,现有人口 9821180人(据 1990年统计),主要分布在我国东北三省、北京、内蒙古、河北等省市自治区。满族历史源远流长,先秦的肃慎,汉、三国的损娄,南北朝的匆吉,隋、唐的株朝,宋、元、明的女真,是满族的先人。公元1635年清太宗皇太极废除旧名,立族名为“满洲”。满族贵族曾在中国建立过中国历史上最后一个封建王朝一清王朝,统治中国近 300年。 1644年人关前,满族主要活动在东北三省,入关后分散到全国各地。

满族有语言文字。满语属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。1599年清太祖努尔哈赤命额尔德尼、噶盖创制了满文,1632年皇太极命达海改进满文,使之完善。清代中后期,满语满文开始衰落,到清末通满语的满族人已经不多了。现在,除黑龙江省少量满族能用满语交流外,全国绝大多数满族人早已转用汉语了。

在漫漫历史岁月中,满族及其先人创造了瑰丽多彩的文化,民间文学的蕴藏极为丰富。在这百花盛开的民间文学的花园中,神话有其特殊的悠力,是一朵迷人的鲜花。满族神话有开天辟地神话,有天神造人神话,有天神造物神话。有族源神话,有保护神神话等。

开天辟地神话

关于天地万物的来源的神话属于这一类。如《海伦格格补天》、《天神创世》、《白云格格》等均属于这类神话。《白云格格》讲述了天神的小女儿白云格格,为拯救世间生灵,偷天上万宝匣造土地的故事。白云格格掌管天上的聚宝宫,发现天神放水淹没了世间的田地,人兽鸟虫等生灵失去生存的空间,在水面上苦苦挣扎,于是偷走了聚宝宫中的万宝匣,撒到大地上。从此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行动,触怒了天神,派雪神冻死地上的花草,白云格格无处藏身,最后白云格格化成了一棵白楷树。这个神话不仅解释了大地山川的形成,而旦塑造了一位宁死不屈的女神形象。

日月星辰的形成等自然现象的神话

解释日月星辰的来源和风雨雷电等自然现象的神话,在满族神话中占有重要的地位。如《天池》、《太阳和月亮的传说》、《月亮阿沙》、《北极星》等都属这类神话。《太阳和月亮的传说》是关于太阳和月亮形成的神话。传说刚有天地的时候,天上地下都是黑糊糊的,一片混饨。天神的两个女儿、炼出了三万三千三百三十三个小托里(神镜),并把光芒闪闪的小托里抛向天空,于是天空中出现了无数的星星。姐妹俩又拿起天神炼出来的十个又红又大的火焰托里往地上照,天空马上明亮了,地上的树、人、动物看得清清楚楚。十个火焰托里好似十个太阳在天上转,烤得地上的人和万物受不了。,聪明的人砍来大树做弓,用锻树里皮和藤条做弦,用箭射下了八个火焰托里,最后只剩下两个。天神发怒了,把两个女儿分开,叫她们永远拿着托里照射。姐姐成了“顺”(太阳),妹妹成了“毕牙”(月亮)

关于风雷雨雪等自然现象的神话,多散见于各种神话之中,很少有单独讲述它们的神话。比如在《白云格格》和《天池》中,就出现了雷神、风神、雨神、雹神、雪神等自然现象之神。

人类起源和族源神话

原始初民对人类和本民族成员的产生的解释,构成了许多神话。《天神创世》神话说,人是天神按照自己的样子造出来的。起初造了一男一女,他们婚配生了许许多多的人,一代又一代。后来人在地.上住不下了,天神就把天上的一棵最粗最大的树砍倒了.接在土地的边缘上,人类沿着树的枝丫发展下去,于是世界上才有了各色各样的人。

族源神话多保存在原始宗教萨满教的神谕中,而且各个姓氏都有自己的说法,呈多元化。东海窝集部的神谕中说,人是从水神出水的毛孔中生出来的;牡丹江一带的富察氏的神渝中说,人是天神身上搓落的泥做成的;野人女真部的神谕中认为生命来自大海。可以看出,这些关于族源的神话的产生,与这些氏族先人的生活环境、谋生手段,有着一定的联系。

与魔鬼斗争神话

这类神话不大集中,多散见于各类神话之中。魔鬼代表是众魔之首耶路里,他与天神及其弟子的斗争,构成了这类神话的主要内容。耶路里原来也是天神的弟子,因忌妒师兄恩都里增图,私自下界,在地下国制造了一群恶魔。最后被人类保护神和天神最小的弟子多隆贝子刺死。他的灵魂兴风作浪,不忠于天神,又无处可去,就造了一个地狱——一八层地下国,梦想打入天堂,取代天神。《天宫大战》就是记叙天神与恶神耶路里大战的故事。神话《绥芬别拉》则是描写“东海神主”绥芬别拉与黑水怪斗争的故事。

祖先神神话

满族先民的社会组织,起初是由若干个哈拉(姓氏)。这种血缘组织构成的,因此每一个哈拉都有自己的祖先神。每个祖先神都对本氏族有着杰出的贡献,因此成为后来满族祭祖的对象,而且.每一个祖先都有一段神奇的故事。神话《鄂多玛发》记录了郭合乐哈拉的第一位祖先神鄂多玛发,率领部众历尽艰辛,终于找到了理想居住地的事迹。为了纪念这位劳苦功高的祖先神,郭合乐哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鹰嘴、鸭子爪的木刻神像,用以祭犯。神话《石头蛮尼》讲述了苏木哈拉供奉的祖先神石头蛮尼的故事。故事说,石头蛮尼是一位有名的大萨满,他神通广大,除邪去病,有求必应,帮助穷苦人解决困难,为本氏族的人做了许多好事。他死后,苏木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。

保护神神话

和祖先神类似,多是每个氏族都有自己的保护神。这类神话重在歌颂对自然和人类起保护作用的诸神的功绩。如保护人类神思都里增图,最古老的保护神(海神)突忽烈玛发,行船保护神朱拉贝子等等。《突忽烈玛发》是巴拉女真供奉的一位最古老的保护神,因为他生长在海里又称他作海神。突忽烈生下来时,浑身长着闪闪发光的鳞片,两只脚象鸭子爪,生下三天就钻到水里不出来。人们都说他是魔鬼降生,要害死他。但由于他有神力,几次都没害成。后来,当乡亲们有难时,他都主动帮助。他帮助乡亲们抗洪退水、引水抗旱,并率领乡亲消灭了耶路里手下的火龙群,为乡亲们重建了家园,受到了人们的崇敬和爱戴。

除了各氏族的保护神外,满族也有共同的保护神,如长白山主。长白山在满族人心目中是一座神山,长白山不仅是满族的发祥地,而且满族世世代代生活在白山黑水之间,长白山养育了这个民族。所以,满族祭祖长白山主,长白山主就成了满族人民的保护神。但这类神不多。

狩猎神神话

千百年来满族及其先人,以渔猎、采集为主要生存手段,因此民间祭把有关狩猎生活方面的神就比较多了。如尼马察氏供奉的弓箭神多龙格格,吴扎拉氏供奉的狩猎神鄂多哩玛发,宁安吴氏祭祖的抓罗妈妈鹿神,伊尔根觉罗氏祭格的马神绥芬别拉,都是比较典型的满族狩猎神。

《多罗格格》神话说,有一年从海边飞来一群黑大鹏,它们有铁爪钢嘴,力大无穷,生吃活人野兽,给人们带来了深重的灾难。多龙格格在神鹊的指导下,练就了一身神箭法。最后,她用神箭射杀了黑大鹏,为民除了害。从此,多龙格格被奉为神灵。这个神话不仅歌颂了多龙格格为民除害的光辉事迹,同时也说明了满族人弓箭技艺的由来,以及弓箭对于狩猎民族的重要意义。

满族神话世代流传,其传承方式有三种。其一是文字记载流传,如满族族源神话“天女佛库伦含朱果生满族始祖布库里雍顺”,就是通过《满文老档》、《满洲实录》等清代史书记录下来的。不过,此种流传方式流传下来的神话不多。其二是口耳相传,这种方式流传下来的满族神话数量最大,也是流传的主要渠道。其三是*萨满教流传下来的。满族及其先人自古以来信奉萨满教。萨满教是原始宗教,其宗教思想主要体现在“神谕”当中,并*萨满世代口授传承下来。同时也有一些被记录下来,世代相传。神谕中充满了对天地万物、自然现象以及诸神的解释,这种解释就构成了满族神话的重耍内容。神谕中的满族神话,比较零散,多是各个氏族对人类和世界万物的看法。例如,满族神谕中普遍存在着关于人类起源的神话,但各个氏族说法各异,还没有形成统一的满族的创世神话

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