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2007年，国内的佛像拍卖有8个专场，每个专场有100家左右。2009年至今，内陆佛像市场规模总体稳步增长，保持年20%的增长率，目前瀚海、保利、匡时、中贸圣佳等拍卖公司一直坚持做佛像专场。佛像题材渐渐跨出了“永宣”的局限，例如瀚海，这些年就陆续推出了北魏、隋唐、宋元、明、清等各时期融合释、道、儒三家的经典造像。  日渐被众人所接受 认可。然后随之而来的就是修建了很多寺庙，铸造了一些大小各异的佛像摆件。因为人们觉得佛是神圣的，在铸造时采用的材质也是顶 级的，一般都以黄铜为主，一些有钱人家，皇 室人员。甚至会用金去铸造，当然也有少数会给佛像鎏金。鎏金是古代金属器物的镶金方法，就其加工方法和工艺原理而言也称火锻金。在我国其始于战国，其有两千多年的悠久历史和独特的工艺技巧，是我国古代技术的光辉成就之一。 隋代造像上承北朝之清俊;辽代造像犹存唐代之雍容;大理国造像深受中土影响之外，又颇具地域特色;明永乐时期的官造藏传佛教造像则汉藏合璧，制作工艺和艺术水平堪称登峰造极。  金的化学稳定性高，不易被氧化，也不易被溶化，仅与氰化物和王水反应，因而纯金的金器一般无需保护，只需注意避免挤压、碰撞。金器的保护通常指的是金的合金，如在金中掺银、铜、铁等，鎏金的金器腐蚀则主要来自胎基的金属。不同的合金，保护措施不同。掺铜的鎏金佛像易出现绿色的薄锈，可用酸类或氨水除锈。掺铁的鎏金佛像易出现红锈，可用盐酸去锈。有些时候，鎏金佛像表面会残留有石灰质锈壳，可用1%的稀硝酸溶液局部擦拭除净;表面的有机类污垢，可用2%的NaOH溶液浸泡几分钟除净;特别需要注意的是，表面的灰尘，由于纯金很软，尽量要避免反复擦拭，最 好是用软毛刷或者软羚皮拂拭。遇到难以去除干净的，可用乙 醚、苯、中性肥皂沫或者10%氨水来清洗，再用蒸馏水反复冲洗、烘干。鎏金佛像不需要特别的保存环境，室温下软纸包裹后存放于囊盒之中即可。比较复杂的是鎏金银器物。一般地，器物本体多数都是青铜材质，表面会出现大量铜锈。这些铜锈严重影响了鎏金器物的美观，应该予以去除。 永乐年间，宫廷作坊艺匠隐匿名号，然而所制佛像却是佛教重要艺术珍品，如西藏寺庙收藏，便有记载五十四尊带《大明永乐年制》款之鎏金铜像。此批佛像得以在西藏流传，有赖永乐帝与西藏宗教首领关系密切，及对藏传佛教寺庙的支持。  近年来佛像拍卖市场的火热已显现逐渐降温的趋势，许多分析家甚至开始担忧起高价佛像还能否找到下家。作为一个普通老百姓，大多数人还是游走于各大古玩城，试图寻找着自己心中的那一尊佛像，那一种信仰。 明永乐、宣德时期的佛像风格比较接近，但又略有细微差异。面相，宣德佛、菩萨面相都丰满端正，宽额，脸型呈方圆，五官位置匀称，眼睑略俯视，表情静穆柔和，略含笑意。而永乐的佛像似乎更秀美，表情更含蓄，高鼻薄唇，略蕴柔媚之态。此特征在各种度母像上体现得更为充分。宣德造像脸型较之略趋端庄、丰颐，嘴唇较之永乐造似乎略显厚，鼻梁、鼻翼似略显宽，相较之下，灵动之气似略逊于永乐造像。总之，永宣的佛像不似西藏本地造像那样过多强调印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈汉族的脸相，又揉入了西藏和尼泊尔的韵味。其次是佛身，永宣的造像特别是菩萨像，腰部细瘦，腰部以上呈扇形，上半身偏瘦长，菩萨袒上身，小腹部紧收，脐窝深陷，富有弹性，整体动态呈S形，极富人体之美。四肢制作也极秀美，尤其是手脚的刻画非常灵活纤细，写实性很强。 |
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