|
-1- 鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。 摘自《六韬·武韬·发启》 解释：凶猛的鸟将要搏击时，总是 低空飞翔，收敛翅膀；凶猛的野兽将要搏击时，往往耷拉耳朵，俯身伏地；聪明的人准备进行大的举动，常常表现出一副愚笨无为的样子。 -2- 涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何 摘自《六韬·文韬·守土》 解释：即使只有涓涓溪流之水渗漏，不及时修堵，也会决口形成江河；即使只有荧光大的一点点小火，不及时扑灭，当燃成烧天之势时，就无法补救了。 -3- 勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。 摘自《六韬·龙韬·立将》 解释：不要以 为自己身份高贵就瞧不起别人，不要固持一己之见而违背众人。 -4- 以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。 摘自《六韬·文韬·文师》 解释：用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。 -5- 君子乐得其志。小人乐得其事。 摘自《六韬·文韬·文师》 解释：君子的快乐是因为获得和明白事物的真理与道义，所谓格物致知；而小人的快乐是因为其私欲得到实现与满足！ -6- 天下者非一人之天下，唯有道者处之。 摘自《六韬·武韬·顺启》 解释：天下不是一个人的天下，只有道德高尚的人，才能占有这个天下。 -7- 用之在于机，显之在于势。 摘自《六韬·文韬·兵道》 解释：用兵在于掌握战机，在于集中兵力形成威势。 -8- 心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。 摘自《六韬·武韬·三疑》 解释：只要细心去研求，必然会启迪思路，显示智慧，智慧可以开启财源，财源可以启发民众，民众中可以涌现贤人，贤人如果有人启迪，便可以用以统治天下。 -9- 同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。 摘自《六韬·文韬·文师》 解释：能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。 -10- 外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。 摘自《六韬·文韬·兵道》 解释：外面纷乱而实际上内部整齐严谨，看似忍饥挨饿而实际上饮食充足，外面看武器装备粗钝而实际上十分精良。 -11- 利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。 摘自《六韬·武韬·发启》 解释：有利于人民的，民众会尽心尽力。有害于人民的，民众就不会被利用。 -12- 情同而亲合，亲合而事生之。 摘自《六韬·文韬·文师》 解释：情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功。 -13- 见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。 摘自《六韬·文韬·明传》 解释：见到应做的好事却懈怠不做，时机成熟应该行动却犹豫不决，明知行为不对却泰然处之，这三种情况就是古代圣贤治国之道被废弃的原因。 -14- 夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。 摘自《六韬·文韬·文师》 解释：鱼食用钓饵则被牵在鱼线上，人接受俸禄则服从于给他俸禄的人。 -15- 一者，阶于道，几于神。 摘自《六韬·文韬·兵道》 解释：从用兵的一般原则来说再没有比指挥权的集中统一更重要了。 -16- 君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。 摘自《六韬·文韬·盈虚》 解释：领导不象领导，那么国家就会危险而人民就会混乱；领导贤能圣明，那么国家就会安稳而天下平治安定。国家是祸还是福的关键在领导是贤还是不肖，而不是在外在的天时运程。 -17- 赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。 摘自《六韬·文韬·国务》 解释：施行赏罚就象自己身受赏罚一样，征收赋税就象夺取自己的财物一样。这些就是爱民的道理。
|
|
|
