|
曲阳雕刻源远流长，限于篇幅分为三部分来写，此为第三部分。前面两篇可以查看 明清时代的曲阳石雕匠师中，见诸史册的尚未发现。明清八股取士，严重脱离了生产一线，匠师的地位，反倒不如元代，值得深思。 明清时期的曲阳石雕有佛教雕像、动物雕像，建筑雕刻等等。清代建筑类石雕逐渐成为主要的部分。明清存世的石雕作品或许很多，但史籍不载，大多也难以断定匠师作品归属。从明清时代的雕刻题材和表现手法看，石雕都日趋世俗化、民间化，但也偶尔有复古的意思。 明代曲阳雕刻 明代石狮“造型夸张，雕琢精巧，敦实雄壮，加强了装饰和图案得而修饰，突出了狮子的威猛，其工艺性明显增强”。 曲阳北岳庙（见曲阳北岳庙（下篇）北岳庙建筑）中保存了明代的“三大士”：普贤菩萨像、文殊菩萨像和观音菩萨像。三尊菩萨像“均为男性装扮，头戴宝冠，圆脸尖鼻，面无表情，胸佩璎珞，手持法器，腹部鼓起，体态微胖”。三尊菩萨像均带有背屏，有些追溯北魏时代复古的意味。 普贤菩萨像 文殊菩萨像 观音菩萨像 清代曲阳雕刻 清代的曲阳石雕作品以建筑石雕为主。和木材相比，石材不惧风雨，经久耐用，所以多用于建筑台基、塔座、石柱、牌楼等。故宫华表，清西陵、清东陵的诸多建筑雕刻均为清代曲阳石雕的代表作。 清西陵位于河北省保定市易县城西十五公里处的永宁山下，离北京98公里。清西陵是清代自雍正时起四位皇帝的陵寝之地，始建于1730年（雍正八年）。这里有很多精美的石雕，如石牌楼、华表、石象生等。 位于陵墓门口的石牌楼，形体高大，质地洁白，与石像生相呼应，雕塑精美细致，堪称此时期的巨型石雕代表之作。石牌楼为仿木结构建筑，采用木结构的手法雕刻屋脊、斗拱、额枋、雀替等等，四周刻有云龙、瑞兽、花纹等浮雕图案。中国木结构建筑的影响，实在是太大，无论诸多石窟中的斗拱形象，还是陵寝的牌坊，无一不是用石材展现木材的神韵。石材的冷色调，难以表现木材、瓦当的暖色质感，所以有时也加以粉饰，比如屋顶部分。 清西陵石牌楼 穿过石牌楼，漫步神道，可见两旁石像生。独角兽、石狮、石马、石虎、石羊、石宝象、石武将、石文臣等等均惟妙惟肖，风韵传神。和南北朝时期相比，石象石狮的形象或许变化不多，但文臣武士像，历朝历代都是按照当时的衣着形象来雕刻的。 清西陵石像生 清西陵石象 清西陵石马 清西陵狮子 清西陵武士像 清西陵文臣像 官方的雕刻，自然是以大气华丽为主，民间的雕刻，则更接地气，更有烟火气的亲切感。清末西羊平村的刘氏石牌楼，共有四层，上三层雕有“二十四孝”、石狮、花卉等艺术镂雕纹饰，是民间石坊中的罕见之作。现在已经找不到相关资料，有人说毁于文革之时。姑且记此一笔，待考。 民国曲阳雕刻 1915年，曲阳西羊平石雕艺人刘普治选送其雕刻的“仙鹤”“干枝梅”参加了巴拿马国际艺术博览会，并荣获了石雕行业的银奖，自此“天下咸称曲阳石雕”。（此段至五羊雕塑，均参考中国文物信息网）。 1926年到1931年，杨春元带领200多名曲阳工匠建成了五台山龙泉寺汉白玉石牌楼。也有资料说是定襄胡明珠的作品，并记于此，以备查勘。 五台山龙泉寺汉白玉石牌楼（细节修饰似乎有些过头了，过于繁复） 现代曲阳雕刻 天安门广场人民英雄纪念碑基座部分有8组10幅汉白玉雕塑，是由刘润芳等100多名曲阳匠师历时三年时间的作品。
人民英雄纪念碑浮雕-虎门销烟 广州越秀山上的著名雕塑“五羊”，是曲阳雕刻名家刘兰星、刘秉杰、曹邦玉、刘全林、刘凤海、冉文柱等人合作完成的。该石像有一美丽传说：五位仙人身着五色衣服，骑五色羊，从南海飘来，降临广州，五只羊嘴里各衔一茎六穗的稻谷。仙人将稻穗送给当地居民，并祝福永无饥荒，言毕腾空而去，羊化为石。广州亦得别称“羊城”和“穗城”。
五羊雕塑 80年代，曲阳获得“雕刻之乡”的称号。现在曲阳的雕刻从业人员可达数万人，祝愿家乡雕刻事业推陈出新，再创辉煌！
此为曲阳雕刻史最终篇，感谢阅读。 |
|
|
