 张生与崔莺莺   崔莺莺和张生的爱情故事是中国古代文学作品中著名的爱情故事之一，发生在如今的河南辉县市冀屯乡褚邱村。辉县市西部诸多村镇能够证实崔莺莺与张生故事的遗迹甚多：“在冀屯乡上官村有莺莺坟，在上八里镇的李虎寨、炮台岭、褚邱村西北部有白马将军庙遗址等”。而且褚邱村的崔姓在历史也有人在朝中做过相国…… 西厢记故事起源：据考证，崔莺莺和张生的爱情故事最早见于唐代著名诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》。当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，金代董解元的《西厢记诸宫调》问世了，这就是所谓的“董西厢”。但“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来，这时，大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。 02  前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书的儿子。小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。 03 一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和小姐进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首： “月色溶溶夜，花阴寂寂春； 如何临皓魄，不见月中人？ ”莺莺也随即和了一首： “兰闺久寂寞，无事度芳春； 料得行吟者，应怜长叹人。” 张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。 04  叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他。 ”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。  老夫人看莺莺这些日子神情恍惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替小姐和张生求情，并说这不是张生、小姐和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与小姐兄妹相称。 05  也许我们民族一直喜爱大团圆的结局，又也许后世文人觉得莺莺被张生抛弃而怜悯她，才有了改编之后的《西厢记》。张生和莺莺最终喜结连理，众人莫不欢喜。王朔说：（《西厢记》）不该把男人美化成痴情种子，《西厢记》文辞的确很美，只怕莺莺看了要落泪。我倒是觉得，莺莺后来其实很坦然，纵然内心深处有一丝遗憾与怨，也不至于落泪，更不需要别人的“怜悯”。我没有根据地坚信着，她后来的生活，一定很幸福。 天下寺庙唯一的爱情寺庙（普救寺） 唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张(名珙，字君瑞)赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为追求莺莺，在寺中借厢住下。（现今山西省运城地区永济市蒲州古城）  辉县市冀屯乡有关西厢记的遗迹 冀屯乡位于辉县市西南20公里处，全乡46800口人，辖33个行政村，76000亩耕地，81平方公里。辉焦公路、辉吴公路穿乡而过。多年来，褚邱广大群众有口皆碑，传说莺莺是本地人氏，张生和莺莺的恋爱故事发生在褚邱地区，并能找出一定的依据，这一切听来倒栩栩如生，让人真实可信，可遗憾的是，没有什么文字可考，又不足于相信它的真实存在。褚邱村西北一百米外，有白马将军庙一所，残碑记载又作了有力的佐证。 感谢您的阅读，您的鼓励是小编的最大动力！  获取更多历史文化内容请扫描下方二维码哟！  |
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