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【作者简介】洪与，男， 1967年生，汉族，四川苍溪人，大学文化。2006年开始创作、发表作品，2014年加入四川省作家协会。中国民族复兴青年文化促进会理事、新华文轩职业作家俱乐部签约作家，曾任四川省作家协会《作家文汇》特邀编辑，四川省作家协会青少年文学导师。因致力于监狱文学创作，被誉为“新监狱文学”领军人物之一。主要作品有长篇小说监狱三部曲：《敌人》《监狱长》《AB门——贪官的后半生》；其他作品有长篇小说《大国相——蜀汉丞相诸葛亮》等。其中《大国相》获得国家新闻出版广电总局优秀作品奖，被列为全国农家书屋采购目录。 【本文由作者授权发布，请勿擅自转载】 我对谯老先生的印象基于两点：一是他是诸葛亮的政敌；二是在公元263年力谏刘禅投降。 对于这位“蜀中孔子”，我还是了解的，谯家算是巴西郡西充国大户，他的父亲谯山一直主张半耕半读，他学识宏富，尤善《尚书》，对于诸经及图纬的造诣也很深，在蜀地颇有名气。刘焉、刘璋主政西蜀时，州郡多次辟请他出仕为官，他父亲都拒绝了。后来不得已，应州府之召，作过一段时间的师友从事。 不幸的是，谯周还在的幼年时，其父不幸去世。从此家道没落，只好跟着舅父姑姑生活。他酷爱读书，整日孜孜不倦地诵读典籍，经过多年的苦读，终于修成了博贯古今、精通六经的硕儒，特别是一手词理渊通的好文章，引起学人景仰。 （谯周画像） 不仅如此，他还跟他父亲一样，对天文、命相颇有研究，就是今天俗称的“算命”。在这方面，与蜀地命士张裕、杜琼、周群等相提并论。公元223年，诸葛亮领益州牧，拜老先生为劝学从事；234年，大将军蒋琬领益州刺史，徙为典学从事，总州之学者；238年，后主立太子，以谯周为仆，转为家令；246年任中散大夫；257年，任光禄大夫，位亚九列；263年，魏大将军邓艾克江油，老先生力排众议，劝后主投降，魏国以其有全国之功，封阳成亭侯。 他的学生陈寿在《三国志》中说，谯周“身长八尺，体貌素朴，性推诚不饰，无造次辩论之才，然潜识内敏”。 蜀记还记载了一个小故事：周初见亮，左右皆笑。既出，有司请推笑者，亮曰：“孤尚不能忍，况左右乎！” 我猜是谯老先生举止有些癫狂，也就是我们说的曰夫子吧，所以连诸葛亮都想笑。虽然为人聪慧，而不善表达，八成也属于性格内向的一类人。 往往这种人意志坚定，敢于抨击朝廷不合理的典章制度，也敢于同朝廷中当权者针锋相对，于是蜀地士大夫、豪族就把他奉为代言人。诸葛亮执政时期，一部《蜀科》将蜀地豪族地主打压得喘不过气来，他自然也就成为了诸葛亮的政敌之一。 （诸葛亮画像） 在邓艾兵临城下时，后主与群臣会议，形成两大意见：一是东投吴国；二是逃往南中。两种意见相持不下，后主更是拿不定主意。就在这时，谯老先生站住出来，提出了降魏之计。他力排众议，引经据典，列举四大理由阐述只有投降魏国才是唯一出路。最后他又保证说如果后主得不到魏国的礼待，他愿意“身诣京都，以古义争之”。 于是乎，后世的许多史学家对谯周诱劝刘禅不战而降的作法，给予了指责：“自为天子而乞降请命，何耻之深乎！”、“周谓万乘之君偷生苟免，亡礼希利，要冀微荣。” 等等。 我真佩服老先生，满朝文武，只有他一人力主降魏。 而当时的蜀汉局势是，尽管邓艾兵临成都，但西面，郫县令常勗固城拒守，而成都西除了郫县还有汶山郡之汶山、龙鹤、冉駹、白马、匡用五围牙门之兵可用；东面，姜维大军进于三台，罗宪在江州；南面，霍戈镇守南中六郡；北面，重镇雒城尚未失陷；汉中诸围守也在柳隐、蒋斌、王含领导下坚守。所以蜀汉周边要隘一个没丢，半壁江山依在。 那么主力部队情况怎么样呢？姜维的主力部队在三台，距离成都也不过一百多里；南中的霍戈正整顿兵马，准备北上；巴东的罗宪兵精粮足。可以说蜀汉的军队并没有遭到重创，完全可以为之一战，何况这三人都是当时天下一等一的将才。特别是罗宪，蜀汉灭亡后，巴东遭到几十倍于他的东吴军队攻击，他坚守孤城竟然达一年有余。 最终却是一片降旗，这是钟会、邓艾、姜维三人都没料到的。 然而，我也很困惑，老先生被人们称之为“蜀中孔子”，难道他就没有想过这样做的后果吗？ （蜀汉后期形势图） 上个月，我去看望一个朋友，他说，谯周之所以敢冒天下之大不违，那是因为古代读书人骨子里有一种心怀百姓的品质。当时我没有认同，在我看来，他跟那位想跳城墙投降刘备的许靖一样，是无耻的儒生叛徒！东汉末年到三国时代不知怎么了，似乎世风日下，女性偷人，儒生投降，不一而足。 从老先生的从政轨迹来看，246年是一个重大的转折点。 这一年，蒋琬、董允相继去世。主管朝政的费祎信任陈祗，使用他接替董允的侍中职务。陈祗是个玩弄权术的政客，与宦官黄皓互为表里，操弄权柄。对于后主刘禅，陈祗、黄皓阿意顺从，百般迎合。刘禅遂如释重负，肆意胡为起来。于是，他经常外出游逛，广设伎乐，沉湎于酒色之中，不理朝政。老先生非常反感，上书刘禅省减乐官、停止兴造，希望皇上从善如流，广纳众谏，注意理冤狱，力节俭，施仁政。在陈祗、黄皓等人的怂恿下，刘禅不仅不采纳他的建议，反而疏远了他，被免去太子家令的职务，改任中散大夫。 （刘禅画像） 从史书记载来看，蜀汉建立到234年诸葛亮去世这段时间，谯周的政治立场主要站在本地豪强和从北方避战乱来的士族立场上，协调刘备为代表的荆州派之间的矛盾。因谯周性格所致，本地士族奉他为代言人，而谯周呢，词不达意，可能还轻微有些结巴，基本上诸葛亮做什么，他就带头反对什么。但诸葛亮也拿他没办法，也许碍于他蜀中孔子的名望，或者根本没把他放在心上，在诸葛亮眼里，他就是一个冥顽不化的书呆子而已。 蜀汉之初，百姓对汉朝还没有丧失信心，一心恢复汉室的诸葛亮算是蜀汉初期的民意代表；诸葛亮死后，接替诸葛亮主持朝政的蒋琬立即停止北伐，休养生息，234年蒋琬秉政到253年费祎被刺杀这一段，民意代表是蒋琬、费祎；那么谯周则是后期蜀汉的民意代表。在这一时期，他的政治态度也较以前发生了发生了改变，不仅站在本地士族的立场上，更多的则是站在平民百姓的立场上，在蜀中威望很高，以至于在邓艾兵临成都时，后主不得不把他这个不于朝政的闲人请到朝堂上，讨论蜀汉的出路。 对，谯周是后期蜀汉的民意代表！ 我这么说是有依据的。 接替费祎职务的姜维不顾国力，连续向曹魏用兵。253年到257年，姜维共进行了5次北伐，每年一次。穷兵黩武和政治腐败，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨声载道。谯周对此十分不满。257年，他猛烈抨击朝政，并与尚书令陈祗展开了激烈的辩论。他知道自己的意见，不会受到朝廷的重视。退朝以后，他愤然写了一篇讥讽时政的文章《仇国论》。在文内，谯周提出治国的根本在于养民恤众的主张。 古代用兵对国力消耗是不可想象的，从后方到前线运送军粮，要两个民夫才能保证一个军士的口粮供给。蜀汉只有一个州，人口顶多也不过100万，出征军士10万，加上永安1万，江州2万，南中1万，全国总兵力14万人，随军出征运送粮草的民夫得有20余万人，这基本上是蜀汉三分之二的壮劳力，留在田间生产的已经多为妇孺老人了，这些孱弱的老人妇幼成了农业生产的主力军，还如何劝桑殖谷？而且计算下来3个人就要养活一个军士，朝廷能承担得了吗？百姓能承受么？而魏国占据着整个北方，有十一个州。魏国的华北平原、黄淮平原和关中平原幅员广大，物产十分丰富。相比之下，蜀国只有成都平原这一个较大的农耕区，其物产远远不能和魏国相比。魏国有450多万人口，保守估计军队约30多万。 （蜀汉名将姜维） 我们可以看到在蜀汉后期百姓负担是多么的沉重，那么百姓究竟生活得怎么样呢？公元261年，薛珝受吴主孙休之命赴蜀，回国介绍蜀国情况说“经其野民有菜色” 。那就是说全国人民大饥荒，蜀汉连年用兵，百姓根本无法承担如此沉重的兵役，与蜀汉前期诸葛亮主政时期相比，蜀汉百姓在生死边缘挣扎着。 由此观之，谯周之谏也是迎合了民心，谯周之谏也是无奈之举。我想当时老先生的内心一定经历了难以想象的痛苦，最后才下定决心，就算背负骂名，也要为蜀地百姓作一点事情。 在我看来，老先生与诸葛亮算得上是一对惺惺相惜的朋友，只是因为政治主张不同，致使两人貌离神合。虽然他处处与诸葛亮作对，但诸葛亮没有刻意打击他，仅仅把他看成一个书呆子，食古不化，动不动引经据典，言必称圣贤的迂腐清客。尽管他跟杜琼、来敏、李邈、杜微、五梁、费诗等散布政治谶语，蛊惑人心，说什么“代汉者，当涂高。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉”，诸葛亮也仅仅是批评教育一番就罢了。而谯周呢，陈寿说：“亮卒於敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达。” （有些荒凉的谯周墓，位于四川省南充市玉屏山公园一角） 到汉中奔丧的，仅老先生一人。 两个都是蜀汉的民意代表，一个流芳百世，一个声名狼藉。 一夜暴雨在黎明时分戛然而止，早早起来，居然光风霁月，那西去的月亮宛如一把镰刀挂在一汪的清泉上，而东边的天幕上，未见太阳，却已经射出万道霞光，与那淡泊宁静的月华交相辉映……信步来到玉屏山，凉风习习，空气中湿漉漉的水汽似乎已盛开的栀子花的花香发酵，沁人心脾…… 我走进谯周祠，湿漉漉的台阶，绿油油的青苔，偌大个祠堂里没有一个人，祠后就是谯周墓，杂草丛生，难以落脚，看样子这也是个人迹罕至的地方；而下面的其他景点，早已人声鼎沸。 从祠堂出来，我已经难以说清楚心里的感受，落寞、惋惜，还有一丝丝伤感，老先生的悲剧，乃是一个学者的悲剧，这让我想起戈尔巴乔夫，他作为学者是优秀的，但是作为政治家，在国人眼里，他跟老先生一样，注定孤独一生。
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