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赏析 / 严勇、音频 / 张佳
长者和幼者之间有先后排序。 孟子这句话，无疑是继承发挥了孔子“君君、臣臣、父父、子子”的礼治思想。礼治思想是儒家的重要思想，孔子认为“仁即礼”，一生都在“克己复礼”。孟子深以为然，长幼就是礼，长幼有序，不可紊乱。长幼乱了，家就乱了，国就乱了，就不符合儒家的礼治主张。自古以来，历代王朝无不为立太子费尽了心思。立长还是立幼，一直是最大的难题。唐太宗李世民废长子李承乾立李治，酿成大祸，被武则天灭国另建周朝，还好最后交到李家，而不是武家手上。 隋文帝废太子杨勇，立晋王杨广，后为隋炀帝，葬送了隋朝江山。从周朝开始就明确嫡长子继承制，立长不立幼成为历朝历代遵守的传统。废长立幼，一直受到否定，就可以理解了。当然，也不是说长幼有序，就一定稳固。唐高祖李渊立太子李建成，最后还是被李世民武力夺取。明太祖朱元璋立朱标为太子，太子死后，立长孙朱允文为太子，最后也被叔叔朱棣武力夺取帝位，酿成动乱。长幼有序，固然是有一定道理。但也不是万无一失，一切还取决于人。若长子无能，还要硬立，也是取祸之道，不可不察。扶不起的阿斗，硬要去扶，也是徒劳无功。现代社会，长幼有序的“序”可以理解为尊卑。弟弟要敬重兄长，所谓长兄如父。当然，在财产方面，不必遵照嫡长子继承制，而是要公平继承，否则一味遵循古人法则反而会出乱子。遇见是缘，点亮在看
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