 先天系,后天系。得之者,常似醉。 该一句,合在一个炁字上。而这个炁却分为了先天与后天,成了大多数丹道修者都不能避免的词汇。 那么区别在哪里呢,毕竟在寻常的观念之中,这是一个虚无的概念,但是这个概念若是不解，却又无从修炼入手。 首先，炁,虽然同读qi,但是与气,有着本质的不同,或者说其本身,就是区分先后天的词汇, 《关尹子》言:以一炁生万物。 而这,也就是道家之中,产生和构成天地万物的原始物质,即'元炁',所以不论是东汉末年'元气自然论'或是北宋的'元气本体论',其实都是一个道理,即构成万物的本质之物，也是构成我们自身的本质之物。 所以到现在,我们明确了一个道理,系,就是构成我们的本质,先我而生,先天而生,也就是先天炁。丹道之中也有人称之为元始祖炁。 那么它到底在哪呢?已经构成我们的身体后就消失了么?其实并没有! 为什么?首先我们知道人活着都是要呼吸的,那么呼吸的是什么,就是气,这种自然产物,并不是虚无的存在,其实就是后天炁。 但是我们要想一个道理,我们在出生之前,母体之中不会呼吸，维持我们运作的是什么,就是先天炁的流转,也就是说,这本身就是存在于我们身体之中的，只是出生之后,后天气取代先天炁,我们也就成了后天的产物。 故而丹道才常有寻先天,做内息等等的说法,目的就是找寻回先天炁流转的状态,正所谓后天气,呼则接天根,吸则接地根;先天炁则天地相合,混元一燕,就是这个道理。 所以，这一点，唯有先明白，才能研习后面的入药镜之文。 而这里后半所言得之者常似醉,似乎更像是一种效验,有如《易》云:黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四肢,如斯之谓也。 黄中便是先天炁所在,当畅达四肢的时候,便会有似醉的感受,什么是这种感受?各种丹书其实亦常有写,如混混沌沌,杏杏冥冥,恍恍惚惚等等都是这种感觉的描述,只是入药镜将这种难以描述的感觉，以似醉精准的点明。 |
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