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我是通过阴阳五行或者八卦甲子这些知识体系，感知到的有这么一个大道的体系，世间的万物，都在大道的运作之下，人为什么称之为万物之灵？ 因为人有心，这个心是最重要的，像这方面的内容，以前我在接触到传承的时候，师父是不讲的，它是要你先悟，你不悟他不理你，他会点，但不跟你讲，我现在策略上有所转变，把一些简单的下手法，或者说一些修行的理念给大家传播出去。 这些东西，历代的祖师要求不能乱传，这个东西是天机，乱传会有天谴，有些祖师比较开明，也只是说可以给大家讲一讲修行的道理，把道理给大家讲清楚。 在人世间，电闪雷鸣，鲜花毒草，永远是阴阳交织的状态，四季流转，昼夜更替，这些现象都指向了道术数体系中天地人三才，天代表阳性，奔腾的力量，地是阴性，承载万物，叫坤德，人就作为一种阴阳二气的交合的一个一个集中点，是万物之灵。 人作为万物之灵，是因为人有心，心就是神，两为一体。就像乌云一样，乌云里面有个太阳，乌云都修的散去以后，太阳会出来，照亮你的身心，这个太阳就是真正的觉悟。 还有人喜欢打比方，就说像淤泥里面的莲花，或者说像泥沙里面的珍珠，像尘土覆盖下的镜子。
修行的目的就是让心神安宁下来，静寂下来。在静寂的时候，各种欲念、欲望、念头、七情六欲都会平静下来，当你足够平静的时候，你就可以见到你本来的面目，真正的自己，而不是一个被各种欲望所污染的自己。 这个是特别重要的，修行的初期都在做这个工作，不管是哪个门派的，修佛修道，儒家也要养浩然正气，其实都是一回事儿，名词很多，但是背后含义非常简单，大道至简。如果讲的这个东西太复杂，就偏离了道的本来宗旨。 就怕自己心不虚，去追求一些心外的东西，像一些神通法术，比较玄奇的东西，就走偏了，因为他追求的不是内观，收摄自己的心念，而是去发散，这样做的结果会导致心静不下来，当你心静不下来的时候，你的心也同时就被污染了。 我们道家讲究一个精气神，真正的精气神指的就是人通过自己的修行，身心修炼出来的精微物质，精气神也分先天和后天。 眼泪就是后天的，你看得到也摸得到，它就是一种浊精，包括你运动完以后大汗淋漓，当然了你遇到你遇到心爱的人也会身体上也会分泌一些东西出来，所以说这些都是后天的浊精，浊精对修行是没用的，我们修的不是它，我们修的是元精，元精是虚空的意思，就是先天的意思，是无形无相的，是我们身体内部的一种蓬勃的生机，就像春暖花开，万物欣欣向荣的那种蓬勃的生机。 你看不到，但能感觉得到，比如新婚去度蜜月，去参加马拉松长跑，留了很多汗，或者你家里有人去世了，你痛哭流涕，那都累得不行了。因为元精都在被消耗，这个元精到底是怎么消耗的呢？ 因为心动了，心是我们人人身体的统帅，心为君。是我们身体的国君，他统领着一切，当你心非常激烈的时候，元精就消耗了，它会转换成后天浊精（体液）。 这是一个关键点，就是心的动和静，当心清静的时候元精就化为元气了，就补充了，元气是可以滋养我们的，这是我们身体内部的精华。
修道修的是什么？就是太极的和，神气相合，其实这个道理明白了，丹经就明白了，修道就是修这个神气相合。 但在不同的层次，神气有不同的指向，到底指向什么？暂时我还不能讲，这个是需要秘传的，希望大家见谅，但是要明白这个道理，我们修行就是为了和，很简单男女在一起交合，可以生出来宝宝，这个叫人胎，神气相合生法身，叫仙胎。 我们是为了什么而修行？健康养生长久，这些都是表面现象，它其中还有大智慧和大妙用，现在我们要做的就是追求心静，通过有为法的帮助，让自己的心安宁下来，把情绪，欲望控制好，如果你的欲望过强，你就出偏了。 你修行到了，自然持戒，不持戒不舒服，你去吃肉，一吃就想吐就反胃，甚至见到有些人他心里边有些阴气，都感觉不舒服。 这就是修行境界上来的一个证验，有些证验的话就表明你修的这个路子是对的。 通过修行我们来逆人欲，来顺天道，人欲逆返回来以后，自然而然会明心见性，你会自然的去觉到万物的本源，明白自己的生身受生处。这个道理迷失在红尘中的人是看不到的，你必须要去悟。 要通过现象去悟道本质，它没有形象，但是万物生的生长凋零，都是大道在运作，你要是希望能够去悟道，第一步永远是明心，静心。 神气相合，就是心干净纯朴，心干净纯朴了，自然神气相和，这个都是全自动化操作，你不需要去干涉什么，你去干涉的话反而出问题。为啥？你心动了？你的精气神都随着心动而流失了。所以说修行如果说第一步的话永远是明心，明心以后静心，然后这个是你第一要完成的内容。 静心的含义就是止念止欲，闭上眼睛，没有修行经验的朋友，就会杂念纷飞，人事上的形形色色，感慨万千，静不下来，怎么办？ 一般都是通过有为法，我推荐给大家的一个方法，叫观照全身皮肤，在这种修行的方法之下，你可以把你的意识或者你的注意力，轻轻的放在你的全身皮肤上，这时候你就可以把你的思想，注意力集中起来。然后存而后忘，这是法的精髓。 万念归一时你的心已经干净，一就是净，一就是纯，你的心皈依了，你的心会非常干净，其次你还要自然而忘，也就是说当你把自己心修得干干净净的时候，再把这个心也忘了。 这个就是正法，就是下手法的核心，所以从本质上说，你守什么上中下丹田之类的都可以。因为法就是皈依忘记，把所有的法相，欲念都不住，这个时候你就可以见到真正的自己，你见性不是肉眼看见，而是心眼觉知，但是你要觉而不思，你不能想，你一想就掉出来，所以说修行的难点就在这里。
要一念不生，你有任何念头，你就不会在先天里面，先天的要求非常苛刻，这就是修行的难点所在。一定要一念不生，没有任何的欲望，没有任何的念头，你在这种状态下保持一个安宁的状态，然后护持好，功到自然成。 然后你白天工作该干嘛，或者说照顾家庭，当你这些都完成以后，有了自己的时间，你就静下来，姿势不重要，你第一步要做的工作就是静心，闭上眼睛，把你的听觉视觉通通不理会，把你的意识轻轻的先放在全身皮肤上，不要去想太多。 法的原则，就是来让你进行要静心归一的，你先归在全身皮肤上，把握好一个火候，若有若无，若即若离，它的力度是非常柔弱的。 最后一个知识点就是顽空，如果你什么都不知道，什么都不去想，什么都忘记的话，你会进入到一个昏沉的状态，昏昏而睡，这是一个顽空的状态，解决的办法，就是要自在。 忘记肉体是对的，但是你一定要清清楚楚的知道自己在，你要知道自己意识，你的心在，所以说这个就叫自在。当你心在的时候，外界什么都不关心，都不重要，这个时候就可以破解顽空。 有的人就会非常用力，专注力很强，其实是错了，专注力太强的话会头很疼，为啥？你用力过度，精神反而也跟着泄耗出去。 要把握好这个力度，就是若即若离，似有非有的一个状态，你不要走这两个极端，要么就无，要么是强烈都不对，在有无之间需要你慢慢去实践的。 通过意守全身皮肤，然后等你似有非有的时候，你会自然的进入到先天的状态，看到自己真正的本来面目，这个本来面目就是真人。 红尘当中要遇事练心，人心和道心是合二为一的。当你念头升起的时候，道心就转化成了人心，所以说你人心很旺，在那活蹦乱跳的，精神也都在这种活蹦乱跳中消耗，就像木头一样，木头在那里安安静静的，它不会出问题。但是当你木头生发出火苗来了，火苗在到处的跳动，就会把木头的精华给燃烧干净。 道家的修行就不让火出来，木头反而要扎根于天地当中生根发芽，这个就是逆人欲，如果你明白这个事情，你明白这个道理，你就要知道在红尘当中遇到那些纷扰，形形色色的人和事，你就要在当中保持一个如如不动的心。 什么叫仙？仙就是人和山，人的统帅是心，人心如泰山，如如不动，就是仙。 不会被污染，不会被各种丑陋的事情所玷污，把他丢到地狱里面去，也能够出离出来，这就是仙，他可能外表看起来很平常，但是他的内在是纯阳的，内在是一个如如不动的心。 这个就是说把握好红尘当中遇事练心，最后一个就是进修当中大定真空。 人的生命是很短暂的，不好好修的话，下辈子不知道是什么。 |
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